Неудивительно, что Татьяне «душно здесь». Московские знакомые Лариных
наперебой говорят о том, как выросла Таня. Сами они, однако, не меняются.
Пушкин с убийственной сатирой говорит: Но в них не видно перемены;
В них все на старый образец...
И дальше начинает перечислять их «неизменные» качества так, что читатель
невольно чувствует содроганье перед такой поразительной пустотой, да еще
с «прикрасой легкой клеветы». Правда, «они клевещут даже скучно».
Несколько строф, и навеки запечатлены и эпоха, по словам Л.Толстого,
самые выгодные условия жизни, но который истратил их на балы, праздники,
дуэли.
Поместное дворянство всегда считалось главной опорой трона. Посмотрим, как
рисует его Александр Сергеевич.
Перед нами проходит галерея образов и типов. Как ни убога жизнь помещиков
по сравнению с человеческим идеалом, все же, на мой взгляд, они
симпатичнее, чем столичная знать. Уже только потому, что большинство из
них занимаются хозяйством, а значит, имеют дело в руках. Ведь у высшего
света дела-то никакого нет. То, что барин живет рядом, следит за
благосостоянием крестьян, тоже немало. Вспомним «Забытую деревню»
Некрасова.
Эти люди живут в ладу с природой, ведут здоровый образ жизни, не
превращая утро в полночь. И, может быть, поэтому здесь и рождаются
такие поэтические натуры, как Ленский и Татьяна.
Но все-таки, какая поразительная убогость! Смотря глазами образованного
человека, Онегина, мы видим портреты сельских прожигателей жизни. Вот
дядя Онегина, который «лет сорок с ключницей бранился, в окно смотрел и
мух давил». Вот помещики, которые только и говорят о хозяйстве, псарне,
вине и своей родне. Низкая культура, отсутствие высоких духовных интересов,
подражание иностранному, боязнь нового и какая-то душевная лень - вот
характерные черты многих из них. Их образование имеет как бы очень внешний
налет. Так, мать Тани умела «русский Н, как N французский», произносить
в нос, знала иностранных авторов не потому, что их прочла, а потому, что
московская кузина твердила часто ей о них. Подражание иностранному у многих
проявляется даже в смешных мелочах.
Зато уж спеси помещикам не занимать. И крестьян они за людей не считают.
В них много жестокости, причем часто неосознанной. Это то, что поэт назвал
«барство дикое». Так, мать Лариной сама «служанок била осердясь». Все они боятся нового, что может ограничить их власть.
Это особенно видно по их отношению к Онегину, когда Ярем он барщины старинной Оброком легким заменил...
Соседи-помещики увидели в этом «страшный вред», а его ославили, как
«опаснейшего чудака».
С другой стороны, в этих людях видно и то, что не может не нравиться:
простота, хлебосольство, сохранение старых русских традиций.
И столичное, и поместное дворянство видится в остросатирическом плане.
При всем различии их объединяют паразитизм, убогость внутреннего мира,
пренебрежение интересами других людей, пустое провождение времени,
сплетничество и прочее.
Пушкин открыто смеется или иронизирует над этим обществом, хотя порой с
грустью говорит о сельской простоте или с умилением вспоминает свои
забавы. Будучи сам человеком дела, он не может и не хочет принять пустоту
светской жизни, хотя, конечно, и не чурается ее. Быть можно дельным человеком И думать о красе ногтей,
говорит он. Но ведь прежде дельным!
Несомненно, в этом своем романе, как и в других произведениях
(например, «Капитанская дочка» в сценах воспитания Гринева), он является продолжателем сатиры Фонвизина так же, как и Грибоедова. И темы, и ситуация у трех этих писателей порой сильно похожи. Это значит, что они отражали то типичное, что было характерным для тогдашней России.
Заложенные традиции сатиры стали основой для ее расцвета позже. Белинский
говорил, что «без «Онегина» был бы невозможен «Герой нашего времени» так
же, как без «Онегина» и «Горя от ума» Гоголь не чувствовал бы себя
готовым на изображение русской действительности, исполненное такой
глубины и истины.
ПОЭЗИЯ ПУШКИНА- «СОЮЗ ВОЛШЕБНЫХ ЗВУКОВ, ЧУВСТВ И ДУМ»
...Чувства добрые я лирой пробуждал...
А.С.Пушкин.
«Наша память хранит с малолетства веселое имя: Пушкин.
Это имя, этот звук напоминает собой многие дни нашей жизни». Удивительно
верные слова нашел А.Блок для выражения сущности творчества Пушкина, его
солнечной жизнеутверждающей поэзии. Еще с детских лет я полюбила мир
пушкинских сказок: «У лукоморья дуб зеленый...»
Школа открыла передо мной дверь в страну «волшебных звуков, чувств и дум»
великого поэта. После его стихов я тоже полюбила осень, стала смотреть на
нее его глазами. Унылая пора! Очей очарованье!
Приятна мне твоя прощальная краса...
Сказки, природа-это частичка его творчества. Я полюбила его
свободолюбивую лирику, антитиранические стихи. «Анчар»... Образ бедного
раба, который умер у ног непобедимого владыки, отпечатался в моей душе.
А как взволнованно описывает Пушкин ужасы крепостного права: Здесь барство дикое без чувства, без закона присвоило себе насильственной лозой и труд, и собственность, и время земледельца.
Кто не задумывался над посланием «Во глубине сибирских руд...»?
Переданное с женой декабриста Муравьева, оно стало поддержкой первых
революционеров России и родило ответное посланье: «...Из искры
возгорится пламя...».
Пушкин по натуре был человеком общительным и веселым. У него всегда было
много друзей. Но лицейскую дружбу он сохранил на всю жизнь и воспел ее. А
какие удивительные стихи он посвящал своим возлюбленным: Я вас любил: любовь еще, быть может, В душе моей угасла не совсем;
Но пусть она вас больше не тревожит;
Я не хочу печалить вас ничем.
Всего несколько строк, а, сколько вложено чувств! Прочитав это
стихотворение, становишься чище, благороднее. Скольких любящих безответно
утешили эти строки...
По словам Н.В.Гоголя, Пушкин и через двести лет останется образцом
удивительно русского поэта. Намеченный писателем срок недалек, и мы
чувствуем, как он был прав. Патриотические стихи Александра Сергеевича,
его исторические поэмы учат нас любить отчизну и ее историю. Но это
одновременно и поразительные со своей поэтической силе произведения. С
третьего класса мы помним: Горит восток зарею новой. Уж на равнине по холмам Грохочут пушки. Дым багровый Кругами всходит к небесам Навстречу утренним лучам.
Произносишь эти строки и будто видишь рисованную картину. Да, какой бы
темы ни касался Пушкин, везде он удивительно поэтичен. Недаром на его стихи
написаны романсы и оперы. Мне особенно нравится опера «Евгений Онегин»
П.И.Чайковского.
Для многих поколений Пушкин открыл прекрасный мир поэзии. И все, кто вошел
в пушкинский мир стихов, навсегда останутся в нем.
ПАМЯТНИК РУССКОМУ СОЛДАТУ
( по поэме А.Т.Твардовского «Василий Теркин»)
Но со времен фронта я отметил «Василия Теркина» как удивительную удачу...
Твардовский сумел написать вещь вневременную, мужественную и неогрязненную...
А.Солженицын.
Говорят, что собирались поставить или уже поставили памятник бойцу
Василию Теркину. Памятник литературному герою - вещь вообще редкая, а в
нашей стране в особенности. Но мне кажется, что герой Твардовского
заслужил эту честь по праву. Ведь вместе с ним памятник получают и
миллионы тех, кто так или иначе походил на Василия, кто любил свою
страну и не жалел своей крови, кто находил выход из трудного положения и
умел шуткой скрасить фронтовые трудности, кто любил поиграть или
послушать музыку на привале. Многие из них не обрели даже своей могилы (как-
то показывали по телевизору). Пусть же памятник Василию Теркину будет и им
надгробием.
В библиотеке, куда я пришел, чтобы взять поэму, мне досталось очень
интересное издание: вместе с текстом были помещены письма читателей
«Василия Теркина» с 1942 по 1970 годы и ответ читателям «Как был написан
«Василий Теркин». Перелистывая эти разнообразные письма читателей, я
убедился, что поэма Твардовского была действительно народной, вернее,
солдатской поэмой. По воспоминаниям Солженицына, солдаты его батареи из
многих книг предпочли больше всего ее да «Войну и мир» Толстого.
В своем небольшом сочинении мне бы хотелось остановиться, прежде всего, на
том, что же мне лично больше всего нравится в поэме и ее герое.
Больше всего мне нравится в произведении Александра Трифоновича язык,
легкий, образный, народный. Стихи его так и запоминаются сами. По душе
необычность книги, то, что она как бы без начала и конца. Словно ты вновь
встретился со старым другом, которого тебе представлять не надо. А потом
расстался с ним. Что же, это жизнь... И то, что автор предлагает: Словом, книгу с середины И начнем. А там пойдет.
Это, думается, делает героя и ближе, и понятнее. Очень правильно и то,
что поэт приписал Теркину не так уж много геройских подвигов. Одного
сбитого самолета да взятого языка вполне достаточно. А ведь, по
признанию самого Твардовского, он чуть было не увлекся «сюжетностью».
Хотел «заставить» Теркина перейти линию фронта и действовать в тылу у
противника на Смоленщине (кстати, родине самого автора). Но чувство меры не
дало этого сделать. Недаром же Александр Исаевич Солженицын в своих
литературных воспоминаниях «Бодался теленок с дубом» восхищался этим
чувством меры у Твардовского. Он, в частности, писал, что, не имея
свободы сказать полную правду о войне, Твардовский останавливался перед
каждой ложью чуть не на последнем миллиметре, но нигде этого барьера
не переступил. Оттого и вышло чудо!
Если бы меня спросили, почему Василий Теркин стал одним из моих любимых
литературных героев, я бы сказал: «Он очень по душе мне жизнелюбием.
Смотрите, он на фронте, где каждый день смерть, где никто «не заколдован от
осколка-дурака, от любой дурацкой пули». Порой мерзнет и голодает, не
имеет вестей от родных, его ранят. А он не унывает. Живет и радуется
жизни.
Мне кажется, сегодня этого качества так не хватает многим людям. А может
быть, и мне самому... Теркин не может не радовать
своим жизнелюбием. Ведь он В кухне- с места, с места - в бой. Курит, ест и пьет со смаком На позиции любой.
Он может переплыть ледяную реку, тащить, надрываясь, языка. Но вот
вынужденная стоянка, «а мороз - ни стать, ни сесть...» И Теркин
заиграл на чужой гармони. И от той гармошки старой, Что осталась сиротой, Как-то вдруг теплее стало На дороге фронтовой.
Теркин - душа солдатской компании. Недаром товарищи так любят слушать
его то шутливые, то очень серьезные рассказы. Вот они лежат в болотах,
где «перемокшая» пехота мечтает уже даже о том, «хоть бы смерть, да на
сухом». «Третьи сутки кукиш кажет в животе кишка кишке». Сыплет дождик,
злой кашель терзает грудь. И даже прикурить нельзя: размокли спички.
Солдаты все клянут, и кажется им, что «хуже нет уже беды». А Теркин
усмехается и начинает длинное рассуждение. Говорит он о том, что, пока
солдат чувствует локоть товарища, он силен. За ним батальон, полк,
дивизия. А то и фронт. Да что там. Вся Россия! Вот в прошлом году, когда
немец рвался к Москве и пел: «Москва моя», тогда и можно было
кручиниться. А нынче немец уже не тот, «этой песни прошлогодней нынче
немец не певец». А мы про себя думаем, что ведь и прошлый год, когда
совсем тошно было, находил ведь Василий слова, что помогали товарищам.
Такой уж в нем был талант. Такой талант, что, лежа в мокроте, засмеялись
товарищи, легче им стало.
Но больше всего мне нравится глава «Смерть и воин», в которой наш герой
раненый лежит и замерзает. И чудится ему, что пришла к нему Смерть. И
стало спорить трудно ему с ней, потому что истекал он кровью и хотел
покоя... И чего уж, казалось, держаться за эту жизнь, где вся радость,
то мерзнуть, то рыть окопы, то бояться, что убьют тебя?... Но не такой
Василий, чтобы легко сдаться «Косой». Буду плакать, выть от боли, Гибнуть в поле без следа, Но тебе по доброй воле Я не сдамся никогда шепчет он. И воин побеждает Смерть.
Нынче прошло время лубочных героев книг и фильмов, о любителях которых с издевкой писал Твардовский, что эти писатели
всегда рады «заключить», «что, мол, горе не беда» Что с удачей постоянно Теркин подвиг совершил:
Русской ложкой деревянной Восемь фрицев уложил!
Писатель постоянно подчеркивает, что «страшный бой идет, кровавый,
смертный бой...»
Сегодня мы начинаем узнавать правду о неисчислимых потерях, которые понес наш народ в войне, часто совершенно напрасных. Сегодня мы начинаем
узнавать правду о причинах, целях и ходе войны, победой в которой, по
мнению А.Солженицына, нам не стоит так уж гордиться. Но среди этой горькой
правды свое место займет и простой русский солдат Василий Теркин.
ТЕМА РОДИНЫ В ПОЭЗИИ ЕСЕНИНА
Никакая родина другая не вольет мне в грудь мою теплынь.
С.Есенин.
За что можно любить Родину? Конечно, это тема особая:
каждый ведь любит Отчизну своей неповторимой любовью. За что любил родную
землю такой предельно русский поэт, как Есенин? Мне кажется, что,
прежде всего за то, что окружало его: поля, деревни, леса, крестьян, а
потом и город, литературу, друзей, даже кабаки - словом, за все то, что
входит в плоть и кровь, становится частью бытия. Очень точно об этом
сказал Пушкин:
«Привычка свыше нам дана, замена счастию она». Чувствуя, что, значит,
потерять Родину, Сергей Александрович хорошо передал настроение русских
эмигрантов, которым, как и героине поэмы «Анна Снегина», так часто
снились ограда, калитка, береза и ель.
Но никогда не имела бы такой магической силы лирика поэта о родной земле,
если бы он за этой «малой» родиной не видел «большой». Конечно, он
воспринимал Родину и глубже, и шире. Не раз он гордился мощью своей страны, ее необъятностью. «Я буду воспевать всем существом в поэте шестую часть
земли с названьем кратким «Русь»,- пишет он в стихотворении «Русь
советская». Он счастлив тем, что сын великого народа, революционной
великой эпохи, которую старается понять и принять. Недаром в конце жизни в
«Письме к женщине» он восклицает: Теперь в советской стороне Я самый яростный попутчик.
Сергей Есенин до боли любил все родное. Да разве не видно это по его
произведениям! Бывает, пишешь сочинение и никак не найдешь цитаты. А
здесь другая «беда»: не знаешь, какую выбрать! Это, верно, потому, что
чуть ли не в каждом своем произведении поэт, так или иначе, говорит о
Родине. В «Стансах» он сам объясняет особенность своего творчества: «Но
более всего любовь к родному краю меня томила, мучила и жгла».
Поэтому так трудно, просто порой невозможно отделить эту тему от других:
ведь чувства к Родине переплетаются у Есенина с чувствами к женщине,
природе, жизни. Вспомним одно из лучших стихотворений его о любви в
сборнике «Персидские мотивы»: Шаганэ, ты моя, Шаганэ!
Потому, что с севера, что ли Я готов рассказать тебе поле, Про волнистую рожь при луне.
Любовь к женщине раскрывается через любовь к родной земле! Наверное, тема
моего сочинения годится для большого литературного исследования. Мне же
остается сказать о самом, самом главном, как я его понимаю.
Родина- это, прежде всего ее природа, так мог бы сказать Есенин. Но
природа у него неразрывно связана с деревней, ибо только сельский житель
способен так ее одухотворить. Вообще же ни у одного поэта не встречал я
такой поразительной способности одушевлять природу. Любимый образ- березка
- становится у него березкой-девушкой с зеленым подолом, с которым играет
ветер. Клен на одной ноге; осины, смотрящие в розовую водь; горящая своими
плодами рябина; рожь с лебединой шеей и десятки других, не менее
удивительных метафор и образов составляют как бы особый мир- мир живой и
думающей природы, в котором всю жизнь жил поэт, и который он гостеприимно
распахнул для нас.
В городе все было по-иному. Поэтому, наверное, так радовали Сергея
Александровича поездки в родное село, что он возвращался в свой заветный
мир, в место, с которым связаны лучшие годы жизни. Он никогда не терял
связь с родным краем, часто бывал там и, по воспоминаниям его сестер,
«каждый раз приезжая в Константиново, был по-настоящему счастлив, что...
вновь в родном краю, любовь к которому пронес через всю жизнь».
Ему дорог родной край, пусть бедный и нищий. Но, конечно, он не может не
скорбеть об отсталости и дикости, существующих на Руси. В творчестве
Есенина как бы происходит борьба двух чувств: понимание необходимости и
неизбежности перемен и боль за то, что уходит в прошлое то, что очень ему
дорого. В начале 20-х годов побеждает второе чувство. В стихотворении «Я последний поэт деревни...» он пишет: «Не живые, чужие ладони, этим
песням при вас не жить!» Он горюет, что «стальная конница победила живых
коней». Эта боль отболела, видимо, только после посещения заграницы, ибо
поэт восклицает: «Полевая Россия! Довольно волочиться сохой по полям!»
Не один год «железный гость», «каменные руки шоссе», сдавившие «за шею
деревни», и другие поэтические образы терзали поэта. Возможно, это была
одна из причин усиления пристрастия к вину, разгулу. Откроем эту темную
страницу жизни поэта, войдем в «Русь кабацкую». Это страшный мир людей,
прожигающих жизнь. С ними поэт провел много лет. Но он всегда чувствовал
свое громадное умственное и нравственное превосходство над этими
подонками и мерзавцами. В то же время оничасть России. Неудивительно, что для любви к Родине Есенин находит соответствующее сравнение: «Любил он
родину и землю, как любит пьяница кабак». Порой поэт говорит, что он
такой же, как они, такой пропащий. Но, опомнившись, высвечивает этих
людей насквозь. Он знает, что «таких не подмять, не рассеять,
бесшабашность им гнилью дана». Но это тоже Родина. Недаром Есенин
заканчивает это стихотворение: «Снова пьют здесь, дерутся и плачут...»
горечью: Ты, Рассея моя... Рас...сея...
Азиатская сторона!
1925 год, год воскресения и смерти поэта. Он все больше верил в будущее
страны: Мне теперь по душе иное... И в чахоточном свете луны Через каменное и стальное Вижу мощь я родной стороны.
Это очень плодотворный в творческом плане год. Но освободиться от тоски,
от предчувствия смерти не удается. Да, страсть к вину, тяжелая
болезнь, непонимание- все это и другое привели к трагическому концу. Но
для нас поэт остается живым, всегда его творчество вливает нам «в грудь
теплынь», учит по-новому видеть родное и любить его. И недаром никакие
запреты и гонения на творчество Есенина в темные сталинские времена не
могли заставить забыть его, ибо в его «глазах прозрений дивный свет».
Когда я думаю об этом человеке, вспоминаются строки Н.А.Некрасова:
«Природа-мать! Когда б таких людей ты иногда не посылала миру...» Тогда бы
заглохла лиричность и поэтичность - светлые родники человеческой души.
МОЙ ЛЮБИМЫЙ ГЕРОЙ В РОМАНЕ А.М. ГОРЬКОГО «МАТЬ»
«Достойный человек- это не тот, у которого нет недостатков, а тот, у
которого есть достоинства». Я не помню, кому принадлежит эта фраза, и
поэтому не привожу ее в качестве эпиграфа, но она очень точна и без нее
не обойтись. Люди могут вызвать симпатию своей эрудицией, смелостью,
темпераментом - да мало ли достоинств у человека. Но главное его
достоинство, на мой взгляд, это целеустремленность, готовность идти до
конца по выбранной дороге, душевное отношение к людям. Целеустремленность
является как бы стержнем, без которого характера, в общем-то, нет: человек
или мечется из стороны в сторону, отыскивая себя, или просто плетется по
жизни, не особенно раздумывая над таким, казалось бы, естественным
вопросом: «А кому, откровенно говоря, я нужен?» Разумеется, цель должна
быть нравственной.
Вторым необходимым качеством человека является душевность, способность
внимательно и заинтересовано относиться к чужим судьбам, делам, умение
быть приятным для людей, помогать им по мере сил.
Андрей Находка органически сочетает в себе эти качества. Идя в ногу с
Павлом по пути борьбы, Андрей дополняет то, что не достает другу. Если
Павел бывает порою резок в своей категоричности и может обидеть самого
дорогого человека - мать, то Андрей необычно деликатен, чуток. Он хочет
обучить грамоте Ниловну, однако, заметив, что женщина стесняется своей
темноты, больше не напоминает ей об этом. Он может развеять тяжелую
злобу Весовщикова на весь мир и сделать из парня сознательного бойца
революции. Он своей улыбкой, смехом поднимает настроение в самые горькие
минуты, и недаром его так любит мать Павла. Человек очень умный,
глубокий, он умеет рассказывать о сложных и трудных вещах неграмотной
Ниловне так, что ей становится просто и понятно. Он смел: на
первомайской демонстрации он идет рядом с Павлом и готов закрыть друга
своим телом от пуль.
Андрей борется за освобождение рабочих; цель его жизни - борьба, и он не
отступает от этой цели ни на шаг. Он готов пожертвовать своим личным
счастьем, отказаться от любимой девушки, от самого дорогого, что только
может быть. Да, ему это далось нелегко, но и я не могу представить себе
человека, которому это далось бы легко.
Андрей Находка - один из лучших литературных героев, кто остается в
памяти надолго. Простой, добродушный, мягкий, этот человек готов
пожертвовать жизнью ради своих убеждений. Его не могут сломить ни тюрьмы,
ни ссылки, и даже смерть. Он не может, не нравится.
Но, думая об Андрее и его революционной борьбе, нельзя отделаться от
мысли, от вопроса: почему потом, в 1917 году и после, эти люди, которые
боролись за счастье народа, принесли ему столько горя, почему они стали
такими жестокими? Мне кажется, если представить себе дальнейшую судьбу
героев романа «Мать», если они не погибли где-нибудь в ссылке, тюрьме или
на фронтах мировой войны, если не разочаровались в революции, то мне
видится следующее: пути Андрея и Павла разошлись бы. Павел, с его жестким
характером и фанатизмом, встал бы вместе с такими, как матрос Жухрай из
романа Островского, чтобы крушить и сметать все на своем пути, не
останавливаясь ни перед казнями, ни перед насилием или террором. Многие из
этих людей, наверное, рассуждали так же, как генералы из романа
В.Гроссмана «Жизнь и судьба»: «Людей у нас много, а техники мало. Человека
сделать всякий дурак сможет, это не танк, не самолет. Если ты людей
жалеешь, не лезь на командную должность!»
И они, действительно, не жалели людей. Мне кажется, что Андрей Находка в
17-18 годах оказался бы в ряду тех революционеров, которые осудили
большевиков за их торопливость, нежелание считаться с мнением народа и
других партий, за террор и насилие. А если бы он пережил 1918 год, то,
наверное, оказался бы в рядах Белой Гвардии. Сколько их, бывших членов
РСДРП, партии эсеров, было там!
А может быть, он ушел бы из партии уже после революции 1905 года, как
десятки тысяч других? Кто знает? Ведь любовь к людям и революционное
насилие плохо совместимы.
Сегодня тоже совершается революция. Почти бескровная, правда, хотя и
сегодня есть жертвы, но трудная. И мы видим, что вместе с настоящими
борцами за демократию появляются всякие авантюристы, вроде Жириновского, а
то и просто погромщики. Наверное, так было и в начале века: вместе с
настоящими революционерами было много всякого отребья. Ах, если бы
революцию делали только такие, как Андрей Находка!
ПОЧЕМУ ДОКТОР СТАРЦЕВ СТАЛ «ИОНЫЧЕМ»?
Забирайте же с собою в путь, выходя из мягких юношеских лет в суровое ожесточающее мужество, забирайте с собою все человеческие движения, не оставляйте их на дороге, не подымете потом!
Н.В. Гоголь.
Небольшие, но очень емкие рассказы А.П.Чехова не всегда легко понять,
если не помнить жизненной позиции писателя, который был строг, прежде
всего, к себе. Всем известно его высказывание: «В человеке должно быть
все прекрасно: и лицо, и одежда, и душа, и мысли». Менее известно
другое: «Надо быть ясным умственно, чистым нравственно и опрятным
физически». И вот это-то, по выражению М.Горького, горячее «желание
видеть людей простыми, красивыми и гармоничными» и объясняет непримиримость
Чехова ко всякого рода убожеству, пошлости, нравственной и умственной
ограниченности.
В самом деле, что плохого, кажется, в том, что человек хочет заработать
больше денег, как доктор Старцев? Что особенного, если он хотел
одновременно служить в земстве и иметь большую практику в городе? Но,
читая рассказ «Ионыч», мы понимаем, как деньги могут постепенно и
незаметно вытеснить в человеке его живую душу, а желание спокойно и
бесхлопотно жить-сделать его физически и морально неполноценным.
Дмитрий Ионыч Старцев, герой рассказа «Ионыч», был назначен врачом в
земскую больницу в Дялиже недалеко от губернского города С. Это юноша с
идеалами и желанием чего-то высокого. В С. он знакомится с семьей Туркиных, «самой образованной и талантливой в городе». Иван Петрович Туркин играл в
любительских спектаклях, показывая фокусы, острил. Вера Иосифовна
писала, романы и повести для себя и читала их гостям. Их дочь Екатерина
Ивановна, молодая миловидная девушка, которую в семье зовут Котик, играла
на рояле. Когда Дмитрий Ионыч посетил Туркиных впервые, он был очарован.
Сам Чехов по поводу дома Филимоновых (прототипа Туркиных) пометил в
записной книжке: «Все это в скучном сером городе показалось забавно и
талантливо». Старцев находился после вечера в чудесном настроении и,
«пройдя девять верст... не чувствовал ни малейшей усталости». Он влюбился
в Екатерину. Это чувство оказалось за время его жизни в Дялиже
«единственной радостью и... последней». Ради своей любви он готов,
казалось бы, на многое. Но когда Котик отказала ему, возомнив себя
блестящей пианисткой, и уехала из города, он страдал всего три дня. А
потом все пошло по-прежнему. Вспоминая же о своих ухаживаниях и высоких
рассуждениях («О, как мало знают те, которые никогда не любили!»), он
только лениво говорит: «Сколько хлопот, однако!»
Физическое ожирение приходит к Старцеву незаметно. Он перестает ходить
пешком, страдает одышкой, любит закусить. Подкрадывается и моральное
«ожирение». Прежде он выгодно отличался горячими движениями души и
пылкостью чувств от жителей города. Долгое время те раздражали его «своими
разговорами, взглядами на жизнь и даже своим видом». Он по опыту знал, что
с обывателями можно играть в карты, закусывать и говорить только о самых
обычных вещах. А если заговорить, например, «о политике или науке», то
обыватель становится в тупик или «заводит такую философию, тупую и злую,
что остается только рукой махнуть и отойти». Но постепенно Старцев привык к
такой жизни и втянулся в нее. А если ему не хотелось говорить, он больше
молчал, за что получил прозвище «поляка надутого». В конце рассказа мы
видим, что он каждый вечер проводит в клубе, играет в винт, закусывает и
изредка вмешивается в разговор:
«Это вы про что? А? Кого?
Когда Котик убедилась, что у нее посредственные способности, то жила надеждой на любовь Старцева. Но это уже не прежний молодой человек, который мог прийти ночью на свидание на кладбище. Он слишком обленился духовно и нравственно, чтобы любить и иметь семью. Он только думает: «Хорошо, что я тогда не женился».
В семье Туркиных, где Дмитрий Ионыч изредка бывал, все повторялось по
заведенной программе. О таких, верно, Пушкин писал: «Но в них не видно
перемены; все в них на старый образец...» Старцева они раздражают. Он
думает: «...если самые талантливые во всем городе так бездарны, то каков же
должен быть город». И он прав, конечно. Но ведь и его жизнь идет по кругу.
Главным развлечением доктора, в «которое он втянулся незаметно, мало-
помалу», было «по вечерам вынимать из карманов бумажки», а потом, когда
денег стало слишком много, рассматривать дома, предназначенные к торгам;
жадность одолела его. Но он и сам не смог бы объяснить, зачем ему одному
столько денег, если даже театров и концертов он лишает себя.
Старцев и сам знает, что «стареет, полнеет, опускается», но ни желания,
ни воли к борьбе с обывательщиной у него нет. Доктора зовут теперь просто
Ионычем. Жизненный путь завершен. Почему же Дмитрий Старцев из
горячего юноши стал ожиревшим, жадным и крикливым Ионычем? Да, среда
виновата. Жизнь однообразна, скучна, «проходит тускло, без мыслей». Но мне
кажется, что, прежде всего, виноват сам доктор, который растерял все
лучшее, что было в нем, променял живые чувства на сытое, самодовольное
существование.
ДУХОВНЫЕ ИСКАНИЯ ГЛАВНЫХ ГЕРОЕВ РОМАНА Л.Н.ТОЛСТОГО «ВОЙНА И МИР»
... Я буду писать историю людей, более свободных, чем государственные люди, историю людей, живших в самых выгодных условиях жизни, людей, свободных от бедности, от невежества и независимых...
Л.Н.Толстой.
Лев Николаевич Толстой создавал роман «Война и мир» в бурную эпоху
русской жизни, после падения крепостного права. В России шла напряженная
общественно-политическая борьба, вызванная ломкой старого строя. Одним из
ведущих философских и политических вопросов стал вопрос о роли народа и
личности в истории. Волновал он и писателя. В центре его внимания, как
весь русский народ, так и сложные судьбы отдельных людей, пути формирования
их личности. В мире напряженных исканий смысла жизни живут главные герои
романа Андрей Болконский и Пьер Безухов. Постепенно меняется образ их
жизни, внутренний мир.
Князь Андрей Болконский резко выделяется из великосветской среды
своей образованностью, широтой интересов. Он чувствует пошлость,
призрачность жизни людей своего круга. Это порождает в нем жажду
настоящей жизни и больших свершений. Возможность их осуществления он
видит в военной службе. Князь Андрей мечтает совершить подвиг, желает
большой личной славы. Его кумир- Наполеон. Чтобы добиться своего,
Болконский появляется в самых опасных местах сражения. Невиданного подвига
совершить не удалось. Суровые военные события способствовали тому, что
князь разочаровывается в своих мечтаниях. На поле боя он увидел
ожесточенные схватки озлобленных и испуганных людей, стремящихся уничтожить
друг друга, почувствовал ложный патриотизм штабных офицеров. Тяжело
раненный, оставаясь на поле сражения, Болконский переживает душевный
перелом. Лежа на спине, князь Андрей видит небо. В эти минуты перед ним
открывается новый мир, где нет эгоистических мыслей, лжи, а есть только
самое чистое, высокое, справедливое. Князь понял, что есть в жизни нечто
более значительное, чем война и слава. Теперь уже бывший кумир кажется ему
мелким и ничтожным.
Пережив дальнейшие события - появление ребенка и смерть жены Болконский
приходит к выводу, что ему остается жить для себя и своих близких в
тихом, замкнутом мире семьи и не интересоваться общественными проблемами.
Но натура князя Андрея деятельная, кипучая. Он не может ужиться в таком
узком мирке. Начинается возрождение Болконского к жизни, к поискам
нового дела, полезного для других. Слова Пьера: «Надо жить, надо любить,
надо верить»- глубоко запали в душу Андрея. Он понял, что жизнь еще
далеко не кончена для него. Он вновь видит возможность приносить пользу
(на этот раз в государственном управлении), быть счастливым, любить.
«Надо жить так, чтобы все знали меня, чтобы не для одного меня шла моя
жизнь... чтобы на всех она отражалась и чтобы все они жили со мной вместе!»
Так же, как и Андрей, Болконский, Пьер Безухов ищет ответа на вопрос: что
делать, к какому большому и нужному практическому делу приложить свои
силы, чему посвятить свою жизнь. От людей аристократического круга
Пьер отличается независимостью своих взглядов. В салоне Шерер он чувствует
себя совершенно посторонним человеком. А Андрей Болконский, наоборот,
считает его самым дорогим для себя человеком: «Ты мне дорог, особенно
потому, что ты один живой человек среди всего нашего света...» Не видя
своего места в жизни, не зная, куда деть огромные силы, Пьер ведет
разгульную жизнь в обществе Долохова и Курагина. Он понимает, что такая
жизнь не для него, что должен вырваться из этого привычного жизненного
круговорота, но у него не хватает на это сил. Он не может сразу правильно
оценить людей и поэтому часто ошибается в них. Он искренен, доверчив,
слабоволен. Эти черты характера ярко проявляются во взаимоотношениях с
развращенной Элен Курагиной. Вскоре после брака Пьер понял свою ошибку,
понял, что был, обманут, и «перерабатывал один в себе свое горе». После
разрыва с женой, находясь в состоянии глубокого кризиса, он вступает в
масонскую ложу. Пьер видит, что именно здесь он «найдет возрождение к новой
жизни». Под влиянием масонских идей Безухов решает освободить
принадлежащих ему крепостных крестьян. Это не удается сделать, но все же он
как-то пытается облегчить жизнь своих рабов.
Делая добро людям, Пьер уверен, что в этом и состоит смысл его жизни.
Однако через некоторое время разочаровывается и в «братстве вольных
каменщиков», где тоже царят корысть и нечестность.
Гроза 1812 года совершила крутой переворот в мировоззрении Пьера. Война
выводит его из ничтожной среды, устоявшихся привычек, которые связывали и
подавляли его. Поле Бородинского сражения открывает Пьеру новый, ранее
незнакомый ему мир простых людей. В окружении солдат он освобождается
от страха смерти, ему хочется стать таким же, как они. «Солдатом быть,
просто солдатом!»
Оставшись в Москве, Пьер попадает в плен. Там ему пришлось пережить все
ужасы военного суда, казни русских солдат. Знакомство в плену с Платоном
Каратаевым способствует формированию нового взгляда на жизнь. «...
Платон Каратаев остался навсегда в душе Пьера самым сильным и дорогим
воспоминанием и олицетворением всего русского, доброго и круглого». Стоит
сказать, что Платон Каратаев- любимый образ самого Толстого. После
возвращения из плена Безухов сильно внутренне изменился. Женившись на
Наташе, Пьер чувствует себя счастливым. Но его волнуют общественные
проблемы. Он считает, что политический гнет, тяжелое положение общества
могут быть преодолены усилиями честных людей, которые должны быть связаны
между собой, и принимает участие в заговоре против царя, о котором
Толстой говорит лишь намеком.
По-иному сложилась судьба князя Андрея. Разочаровавшись в государственной
деятельности, испытав кризис в любви к Наташе, он также возрождается душой в дни народного бедствия. Но смерть оборвала его нравственный поиск.
Во многом различны, но во многом и похожи главные герои романа. По-
разному идут они к поиску своего смысла жизни, но оба приходят к выводу,
что смысл этот в служении Отчизне и людям.
ОБРАЗ БАЗАРОВА. СИЛА И БЕССИЛИЕ ГЕРОЯ РОМАНА ТУРГЕНЕВА «ОТЦЫ И ДЕТИ»
Ломать, не строить.
Семь раз отмерь - один раз отрежь.
Пословицы.
Евгений Базаров - моя противоположность. В его характере было, казалось,
многое из того, за что можно уважать человека и чем восхищаться в
литературном герое: ум, самобытность, физическая сила, уверенность в себе,
огромная работоспособность. Этот нигилист в споре побивает аристократа
Павла Петровича Кирсанова, умеет заставить других слушать себя, уважать
свою точку зрения. В чем же дело, почему он так неприятен мне?... И только
готовясь к экзамену по литературе, я ясно понял, что отталкивало меня в
этом тургеневском герое: эгоизм и себялюбие, отсутствие жалости и доброты
к другим.
Евгений Базаров не похож на других известных мне литературных героев,
созданных писателями 19 века. Онегина, Печорина, Пьера Безухова, Андрея
Болконского я не могу поставить рядом с ним. Пожалуй, только герои
Чернышевского Лопухов и Кирсанов отчасти напоминают нигилиста, но даже
они и «мрачное чудовище» Рахметов кажутся мне более человечными. Есть
какое-то сходство в мировоззрении между Базаровым и Раскольниковым, но если
Родион Романович постоянно сомневается, мучается и страдает, то Евгений
Васильевич точно кремень.
Не похож Базаров и на других тургеневских персонажей. Писатель сам
признавал этот факт. С Рудиным, Инсаровым героя «Отцов и детей» не
сравнить. Посмотрим, кто же он.
«Мужчина должен быть свиреп»,- приводит Базаров в разговоре с Кирсановым
«отличную испанскую поговорку». И он весь в этом. Тургенев неоднократно
подчеркивает в нем неудержимую, грубую, резкую натуру. Даже любовь,
страсть в нем бьется «сильная и тяжелая», похожая на злобу, а может быть,
родственная злобе. Недаром же Одинцовой он внушает вместе с уважением
страх. Родился Евгений Васильевич с такой сильной натурой, склонной
повелевать людьми, держать их нравственном подчинении, принимать их
услуги, словно делая им одолжение, или же сказалось то, что он
«самоломанный», всего достигал сам? Но, как бы то ни было, этот сын
военного лекаря- личность очень сильная и незаурядная по всем статьям,
будущий вожак. Но вот вопрос, а какое движение возглавит он?
Еще два года назад, разбирая роман Тургенева в школе, мы спокойно
принимали на веру то, что Базаров и ему подобные - люди, готовящие
революцию. Но сегодня, когда я стал немного взрослее, чтобы задуматься о
том, что происходит у нас в стране, и когда я побольше узнал о
революционерах, я думаю, что многое неправильно в рассуждениях этого
нигилиста.
В чем его сила? В том, что он представитель нового времени. Аристократы,
наподобие Павла Петровича, отжили свое. Они прекрасно жили за чужой счет, но с их помощью страна отстала от Европы. Нужны новые люди и новые идеи.
Евгений Базаров на протяжении всего романа и являет нам эту новую идею.
Если внимательно вглядеться, то можно уловить и сходство между тем
временем, что описывает Тургенев, и нашим. Сегодня также старые идеи, а
вместе с ними и руководители коммунистической партии ушли вы прошлое.
Нужно проводить реформы, вытаскивать страну из болота. О том, как это
делать, и идут бесконечные споры.
В чем слабость Базарова? На мой взгляд, главная его слабость в том, что
он только отрицает, он не несет ничего положительного. А как людям жить с
одним отрицанием? Сегодня тоже много людей, которые отлично критикуют
старое, прекрасно доказывают, что очень много надо менять, но ничего
путного предложить, а тем более сделать, не могут. У них, как в стихах
Некрасова, получается: «если до дела коснется, то беда, мир виноват в
неудачах тогда». А Евгений Базаров присвоил себе «титул» нигилиста и все
отрицает: религию, науку, семью, нравственность и т.п. Особенно жутко
становится, когда вдумаешься, что ведь он отрицает и такие вещи, как
искусство, любовь. Разумеется, жизнь богаче его идей, и сам же
«теоретик» влюбляется «глупо, безумно». Пока Евгений Базаров рассуждает
об этом в столовой Кирсановых или в гостиной Одинцовой, это его дело,
его причуда. Но сели он придет к власти? А именно такие к ней и рвутся...
Я вспоминаю знаменитое место в споре Кирсанова с Базаровым. Николай
Петрович спрашивает, почему Базаров и его единомышленники все отрицают,
а, по сути, разрушают, но ничего не строят? Ведь надобно строить?
Базаров с гордостью отвечает:
«Это уже не наше дело... Сперва нужно место расчистить». И мне невольно
хочется вступить в спор. Спросить о том, как же можно что-то рушить, не
получив одобрения того, кто живет в этом строении? Как можно ломать, не
имея четкого плана, что и как строить? Не так ли у нас после 1917 года
усилено ломали, чтобы «место расчистить», восклицая: «Мы наш, мы новый
мир построим!», а потом оказалось; что «архитекторы-то» безграмотные и
преступники к тому же?
Может быть, кому-то такие герои нравятся. Но для меня садовод,
возделывающий свой маленький садик, неграмотная старушка, присматривающая
за малышами, гораздо более «герои», чем Базаров. Ведь они в меру своих
сил создают, а он разрушает. Как же это ломать, не зная даже почему?
Павел Петрович справедливо не может этого понять. И ему отвечает «молодой
ученик» Базарова Аркадий: « Мы ломаем, потому что мы - сила». А сила, по
его мнению, не дает отчета. Мне очень бы не хотелось, чтобы на смену старым
правителям пришли новые, которые считают главным своим долгом только
«место расчистить», а не строить новое. Ведь на этом месте мы с вами
живем...
И мне нечего добавить к мысли Павла Петровича о том, что последний
музыкант, которому дают за вечер пять копеек, полезнее таких, как Базаров,
потому что он представитель цивилизации, а не грубой монгольской силы.
Изучая литературу первой половины 19 века, мы говорили об особых
литературных героях - «лишних людях» Онегине, Печорине. К ним, как
известно, относят и Тургеневского Рудина. Но если рассудить, то и Базаров
относится к тому же «разряду». Ведь кроме разрушения, у него нет больше
никакого дела...
ТЕОРИЯ РАСКОЛЬНИКОВА И ЖИЗНЬ
Суха, мой друг, теория везде, А древо жизни пышно зеленеет.
Иоганн Гете.
Рассказывают, что В.Г.Белинский сказал молодому писателю Достоевскому:
«Цените ваш дар и будете великим художником». Должно быть, в дни
тяжелых испытаний воспоминание об этом грело « государственного
преступника» Достоевского. И, вероятно, именно на каторге и зародилось
желание написать книгу о душевных муках преступника, о болезненной ломке
его гордой теории. В переживаниях Раскольника чувствуется что-то
личное, авторское, хотя в главном писатель и его герои противоположны. В
темном углу, когда нечего, было, есть, зародилась у Раскольникова его
страшная теория. Она росла и крепла, заполнила все его думы и подчинила
волю.
Родион Романович решился на убийство. Не затем, чтобы завладеть
деньгами и продолжить учебу, не затем, чтобы помочь матери, не затем даже, чтобы промотать деньги, а чтобы проверить себя, свою идею, понять,
«человек» он или «тварь дрожащая». Высокомерная его теория говорила, что
люди подлы и низки, их не переделать, «и труда не стоит тратить». Но
можно встать над людским «муравейником» и управлять им. Есть два рода
людей: подвластные и немногие избранные, властители. Последние
внешне ничем не отличаются от обычных людишек, но на самом деле могут
добиваться власти любым путем, им «разрешается» переступить через закон и
кровь. И вот Раскольников решает стать властителем над людьми. Он считает,
что можно силой навязать благо людям, которые сами не понимают своего
счастья. Решают такие, как он, избранники. Одновременно он чувствует и
противоречивость своей теории: ведь все эти «наполеоны и маго-меты»
служили, прежде всего, своим личным интересам, а общими лишь
прикрывались. Одинокий и озлобившийся «теоретик» не доходит до сознания
того, что очень трудно делать хорошее, выбирая для этого преступный путь.
Как пишет К.И.Тюнькин в статье «Бунт Родиона Раскольникова», где найти
критерий добра, если освободиться от моральных критериев? Остается только
решать с точки зрения своего блага.
История показывает, что тот, кто идет к власти путем насилия, даже во
имя высоких целей, всегда рискует пожертвовать этими целями ради своей
власти. Сегодня много спорят о нашей революции. Ведь и большевики
слишком надеялись на диктатуру, рассчитывая с ее помощью преобразовать мир. Но не может группа людей заставить всех остальных делать что-то, если те
не дали такого права. Можно лишь убеждать. Сейчас в нашей стране много партий и групп, которые пытаются силой (в том числе и вооруженной)
навязать остальным свою волю. Не пора ли таким прислушаться к советам
великого писателя?
Итак, Раскольников убил. Прошел испытание, и, казалось бы, может идти
дальше к власти. Но он не выдерживает. Почему? Не только потому, что
нервы сдали. И не потому, как считает сам «герой», оказался «вошью». Мы
видим, что Родион Романович - личность незаурядная. Прав, конечно,
проницательный Порфирий Петрович, что действительность и натура любой
расчет могут подсечь. Но и это не все.
Хотя ум у Раскольникова не может противостоять железной логике его
теории, но душа восстает. По теории он должен жить для себя, а отдает
последние деньги на похороны, помогает Мармеладовым, расстраивает свадьбу
сестры. Зачем все это? Не понимает Родион Романович, что чувство любви и сострадания - стержень человеческого общества. Не будь его, давно бы
оно распалось, а люди «перегрызлись». Столько вокруг неопределенности, а
если каждый начнет пробовать, какой он, обыкновенный или нет человек...
Ведь так люди друг друга начнут резать. Да и что толку в гениальном
человеке, если он негодяй? Это еще страшнее, потому что ради своих
умозрительных теорий, во имя своей власти уничтожит множество людей, в
том числе и талантливых. Пример Сталина слишком хорошо доказывает это.
Нет, не надо таких «наполеонов», «Магометов» и «Сталиных»!
Забыл Раскольников о том, что тот, кто преступил закон человеческий,
пролил кровь, обязан носить в душе страшную тяжесть, оставаться в
одиночестве. Так и происходит с ним. Даже мать и сестра становятся для
него чужими. Более откровенен он лишь с циником Свидригайловым, который не обставляет свои поступки «высокими» теориями. Впрочем, ведь и он не
выдерживает до конца своей роли. Хотя и на каторге Раскольников убежден в
правоте своей антигуманной идеи, но в душе его все больше крепнут новые
чувства. И мы ясно видим, что только любовь к людям, вера в них могут
спасти человека и все человечество. «Возлюби ближнего, как самого
себя».
Трудно читается роман, не сразу «разгрызешь» этот «орешек». Но чем глубже
вчитываешься в него, тем больше понимаешь правоту слов М.Горького о том,
что гениальность Достоевского неоспорима, а по силе изобразительности его
талант равен, быть может, только Шекспиру.
Всех волнует тема исторического развития нашего общества в период
правления Сталина, мера ошибок, преступлений и достижений, мера
исторической ответственности. Ярко эти проблемы (а также проблема палачей
и жертв) раскрываются в романах А.Рыбакова «Дети Арбата», «Тридцать пятый и
другие годы», А.Солженицына «Архипелаг ГУЛАГ», «В круге первом», в
романе-эпопее В.Гроссмана «Жизнь и судьба», романе «Буранный полустанок»
(«И дольше века длится день») Ч.Айтматова и ряде других. Картины жизни до
колхозной и колхозной деревни, раскулачивания подняты в романе Б.Можаева
«Мужики и бабы», в произведениях В.Белова «Кануны» и в некоторых других.
Интересно рисует жизнь страны в 30-е годы А.Калинин в «Запретной зоне».
Разнообразна и молодежная тематика в литературе. Еще недавно не очень
охотно рассматривали молодежь как особую социальную группу со своими
потребностями, ошибками и удачами. Молодежь многолика, поэтому и различны
молодые герои на страницах книг. Нынешние писатели пытаются докопаться до
истоков тех или иных проблем, полнее раскрыть характеры, чем это делали
писатели 30-50-х годов. Всех беспокоит проблема преступности среди
молодежи. Это одна из тем романа «Плаха» Ч.Айтматова. Интересно
произведение Л.Габышева «Одлян, или воздух свободы» о детской колонии.
Писатель сам провел несколько лет в неволе и знает это место не понаслышке.
О поисках молодежи после войны рассказывает книга В.Смирнова «Заулки».
Ныне нередко поднимают проблему преследования ученых-генетиков. Этому
посвящены недавно вышедшие «Белые одежды» В.Дудинцева и «Зубр» Д.Гранина.
Герои этих книг представляют собой образец истинных героев сталинской эпохи
так же, как и персонажи романа В.Дудинцева, вышедшего в 50-е годы -
«Не хлебом единым».
Главная