|
Рефераты Главная Сочинения по литературе ирусскому языку Английский язык Туризм Уголовное право и процесс Управление Экологическое право Издательское дело иполиграфия Краеведение и этнография Религия и мифология Компьютерные науки Медицинские науки Финансовые науки Управленческие науки Биология и химия Рефераты по экономике Рефераты по астрономии Ботаника и сельскоехозяйство Бухгалтерский учет и аудит Валютные отношения |
Исповедальная поэма Н. А. Некрасова «Уныние» (1874): проблематика, поэтика, история восприятияp>1902-1917 года.Началом данного этапа в изучении творчества Некрасова является коренной перелом в отношении критики к творчеству поэта. Тяга к Некрасову, год от года возрастает, что очень заметно проявилось в конце 1902 года, в дни 25-й годовщины смерти поэта. Явлением, которое мы считаем важным выделить, является, тот факт, что в предыдущий период источником критики произведений Некрасова являются его современники, которые не лишены крайнего субъективизма в отношении личности Некрасова, и именно эта позиция является определяющей в оценке его творчества. Теперь в этом отношении ситуация меняется. Также данный период можно охарактеризовать тенденцией постепенного отхода от идеалов революционной демократии 19 века в литературе, что не могло не обусловить изменений в характере отношений к жизни и творчеству Некрасова. Именно с точки зрения новых подходов, в том числе психологических данный период интересен для нашей работы. В 1903 году публикуется сборник критических статей о творчестве Так же в этого периода начинается деятельность К. И. Чуковского –
исследователя, который на много лет окажется ведущим в области исследования
творчества Некрасова. В 1913 году публикуется статья К. И. Чуковского Как общеизвестно в данный временной период активно развивается русская
поэзия, формируются крупные и значимые поэтические направления. Изучение
творчества Некрасова не могло пройти мимо этих направлений. Особое внимание
рассматриваемому нами творчеству уделили символисты. Также следует
сказать, что время на рубеже веков – время постоянного поиска в области
поэзии. Именно этот поиск мотивировал разнообразность подхода к
рассмотрению феномена поэзии Некрасова. В своих произведениях А. Белый и Именно символисты впервые оказали сочувственное внимание к Некрасову как к «печальнику горя народного». Здесь следует отметить, что культура символизма и декаданса строилась абсолютно не других принципах, нежели поэзия Некрасова. Д. Мережковский, как мы уже отмечали в начале работы, оказался одним
из первых, кто в новой культурной обстановке обратился к проблеме
наследования русской классической литературы, в том числе Некрасова. Интересной для нашей работы является публикация В. Е. Евгеньева- 1917-1940 года. Граница начала данного временного периода мотивирована революцией 1917
года и последующими за ним коренными изменениями в государстве. Смена
власти породила смену идеологии, а та в свою очередь породила смену
взглядов общества на литературу. В начале период происходит активная
идеологическая борьба за наследие классиков. Заканчивается формирование Начало 20-х годов ознаменовано полным установлением коммунистической
идеологии в советском обществе, в частности, с этого момента все основные
литературные процессы, как-то литературоведение и критика, в России
проходят в соответствии с этой идеологией. Основополагающими документами,
определившими развитие литературной критики на долгие годы, становятся
постановления и резолюции ЦК. Ведущими из них становятся: Резолюция ЦК Развитие некрасоведения с начала 20-х годов проходит с целью "дать
советскому читателю новое издание некрасовских стихотворений". В
направлении этого важной тенденцией в области исследования Некрасова
является работа по публикации ранее неизданных или изданных «с купюрами»
произведений. На данном этапе в работе по исследованию Некрасова активно
действует К. И. Чуковский, именно под его редакцией выходит однотомное
издание стихов в 1920 году. В этот сборник и было впервые в полном виде
включена поэма "Уныние". Собирание малоизвестных и выявление новых текстов В 1922 году Пушкинский дом осуществляет выпуск сборника ранее неизданных материалов, посвящённых Н. А. Некрасову. В работе публикуются многочисленные варианты черновых записей Некрасова, в частности наброски и варианты чернового автографа поэмы "Уныние". При подготовке издания специалистами Пушкинского дома была проделана огромная работа по обработке документального материала. Кроме работы над текстами Некрасова исследуется и биография поэта. В Всплеск интереса к творчеству Некрасова произошёл в юбилей 1938 года,
что проявилось в ряде монографических работ посвящённых поэту. Особого
внимания заслуживает работа А. Еголина и сборник статей под его редакцией. В данный период также происходит работа над анализом стиля
произведения Некрасова, в том числе над стилистикой произведений последнего
десятилетия жизни автора. Исследователи отмечают, что в 70-е года в
творчестве Некрасова происходит смешение литературного и художественного
стилей. Особого внимания здесь заслуживает работа С. В. Касторского В 1939 году под редакцией Р. П. Маториной происходит публикация
рукописей Н. А. Некрасова, среди которых имеют место рукописи поэмы 1941-1955 года. На фоне Великой Отечественной войны 1941-1945 годов в сознании нации
происходит подъём патриотических настроений. Данное явление непосредственно
отражается и на литературных исследованиях. Главным аспектом исследований
становится патриотическое начало в произведениях, не избегает этой
тенденции и некрасоведение. Публикуются произведения Евгеньева-Максимова Определённые изменения по отношению к исследованию Некрасова происходят после публикации в начале 50-х доклада А. Жданова, в которых он указывал на необходимость и важность освоения традиций и творчества революционеров-демократов, в том числе и Н. А. Некрасова . В начале 50-х некрасоведение развивается по двум основным направлениям: 1.Собирание материалов, выявление новых рукописей и документов. 2.Создание работ обобщающего характера, разработок отдельных проблем и вопросов творчества. В процессе данной работы было выявлено множество стихотворений и прозаических текстов, в частности тех, чья принадлежность перу Некрасова не была ранее доказана. Применительно к основной проблеме нашей работы следует сказать, что именно в результате этих исследований А. Я. Максимович опубликовал прозаический набросок "Заметка о мысли в поэзии", помещённый не полях рукописи "Уныния". В 1944 под редакцией Еголина издаётся сборник критических статей о В конце 40-х - начале 50-х происходит большая текстологическая работа, с целью создания "Полного собрания сочинений и писем", во главе, которой стоят Чуковский и Максимович. Производится выверка всех текстов, включённых в собрание, создаются комментарии. В 1947 году выходит в свет издание содержанием, которого является анализ различных вариантов автографов произведений Некрасова, в частности сопоставляются автографы поэмы "Уныние". В 1949 году публикуется работа К. И. Чуковского "Некрасов и В данный период происходит работа над «Некрасовским сборником», в
котором в 1951 году публикуется работа О. В. Ломан "Усадьба Некрасова В 1953 году отмечается 75 лет со дня смерти Некрасова. К этой дате
приурочена публикация целого ряда работ о Некрасове. Важнейшей работой из
этой группы, посвящённой нашей проблеме, является публикация К. И. Чуковский сопоставляет «Уныние» с другим произведением Некрасова Старо, не правда ли печь хлебы из муки? Однако ж из песку, попробуй, испеки! По мнению Чуковского это двустишие было в резком противоречии с торжественным стилем традиционных элегий. Здесь чувствовались бытовые интонации затрапезной, домашней речи. По его мысли нельзя упускать из виду то обстоятельство, что все приведенные здесь строки Некрасова взяты из черновых его рукописей и отнюдь не представляют собой окончательной редакции текстов. Рассматривая "Уныние" Чуковский отмечал некоторую динамику данного произведения, несмотря на его элегичное настроение. Так же по мысли исследователя Некрасов выключил из своей темы идейную близость охотника к трудовому крестьянству и заменил ее личной его добротой. Исследователь отмечал, что из-за постоянного тяготения к конденсации мысли объясняется изобилие в литературном наследии Некрасова афоризмов, крылатых слов и т. д. Тот не герой, кто лавром не увит Иль на щите не вынесен из боя... Чуковский в своих исследованиях относительно творчества Некрасова в целом и поэмы "Уныние" в частности отмечает особый мотив рока. По его мнению "У писателей, чуждых мировоззрению Некрасова, у поэтов-романтиков, слово это почти всегда было связано с мистическим представлением о неотвратимых предначертаниях судьбы. У Некрасова же, как и у других поэтов прогрессивного лагеря, оно переведено в реалистический план и означает: губительный, бедственный, таящий в себе тяжкие муки, причем чаще всего этому слову сопутствует смысл, связанный с политической оценкой предметов и фактов" (51:235). Например, в «Медвежьей охоте» говорится о людях, томившихся под гнетом реакции: Кто выдержал то время роковое, Есть от чего тому и отдохнуть. Применительно к поэме "Уныние", по мнению Чуковского, Некрасов
размышляет о предательстве, а именно о предательстве совершённом им -
вынужденной публикации ради спасения "Современника" стихотворения Муравьеву Предательство в ошибке роковой... Как одну из особенностей произведения "Уныние" Чуковский выделяет
настроение данного произведения, в полном соответствии с его названием. Но в некрасовском унынии, по мнению Чуковского не было ничего безнадежного, безвыходно скорбного, так как в большинстве случаев здесь говорилось о таких временных, преходящих явлениях, которые при других обстоятельствах должны были непременно исчезнуть. Чуковский отмечает особенный пейзаж в «Унынии» Некрасова - "И хотя он был проникновенный изобразитель родного пейзажа, но пейзаж сам по себе, без этого изобилия людей, пейзаж, не окрашенный человеческим чувством, не выражающий человеческих бед или радостей, для него не существовал совершенно" (51:240). И в «Саше», и в «Рыцаре «а час», и в «Унынии», и в поэме «Мороз, Красный нос», и в поэме «Кому на Руси жить хорошо» вся многообразная пейзажная живопись подчинена у него лирике человеческих чувств. Говоря о символике произведения "Уныние" Чуковский выделяет особый символ ветер в этом произведении. Так же исследователь говорит, что ветер был любимой стихией Некрасова, поэт изображал его множество раз, отлично воспроизводя в своем стихе его музыкальную сущность. Вот, например, дуновение деревенского теплого ветра в поэме "Уныние": ...а вольный ветер нив Сметает сор, навеянный столицей... Чуковский так же отмечает некоторую диалогичность в произведениях Заслуживают внимания, по мнению Чуковского и обращения Некрасова в В контексте нашей проблемы интересна совместная работа М. Гина и В. Видоизменив, как отмечают исследователи, в «Отечественных записках»
строфу V и выпустив строфы VI и VII, поэт снимает в «Последних песнях»
заслоняющие лирические размышления картины народных бедствий, т. е. строфы 1960 – наши дни. Данный период можно охарактеризовать, как период медленного
постепенного спада засилья коммунистической идеологии в литературоведении. В 1967 году выходит в свет очередное Полное собрание сочинений, в
котором можно выделить статью А. Б. Муратова, посвящённой проблематике
нашей работы. В ней автор отмечает, что творческая история «Уныния» сложна. В 1971 году в цикле «Жизнь замечательных людей» выходит книга В. Так же в этом году выходит серия литературных мемуаров «Николая В 1977 году публикуется работа М. Бойко "Лирика Некрасова". В данной
работе автор выделяет особый мотив вины в ряде лирических произведений Измученный, тоскою удручённый, Жестокостью судьбы неблагосклонной Мои вины желаю объяснить Исследователь объясняет это взглядом поэта в глубину самого себя, беспощадным анализом сложившейся духовной ситуации. В 1981 году выходит книга Г. Краснова «Последние песни». В данной
публикации автор обращается к последнему периоду творчества Некрасова и
произведениям, написанным в данное время. Краснов отмечает интерес Подводя итог данного материал можно сказать, что изучение произведения 3 Основные элементы исповедальности в поэме Н. А. Некрасова «Уныние». В нашей работе мы уже рассмотрели, проблему исповедальных мотивов в
творчестве Некрасова, её основы, составляющие, также мы проследили основные
вехи в развитии некрасовской исповедальности. Теперь мы обратимся к поэме Одним из факторов влияющих на исповедальный мотив данного произведения является, безусловно, внутренний мир поэта, его духовное и физическое состояние на момент написания произведения. Как мы уже отмечали в предыдущих главах, для Некрасова 1870-х годов характерно настроение исповедальности и подведения итогов, что обусловлено главным образом его болезнью и ожиданием смерти. Именно это – главная причина анализа поэтом своей жизни, подведения итогов: Приходит он к отжившему полвека И говорит: «Оглянемся назад,.. Приходит к нам нежданная забота Свести итог... Явлением очень тесно связанным с мотивом исповедальности в рассматриваемой нами поэме, является воспоминание о прошлом, обращение к прошлому, ностальгия об ушедшем и невозможность его возврата: Сгорело ты, гнездо моих отцов! Мой сад заглох, мой дом бесследно сгинул… Известно, что любая исповедь является к кому-то адресованной. Я сам себя, читатель, нахожу… … я томлюсь, Читатель мой, мучительным недугом. Читатель является для Некрасова 1870-х годов непререкаемым авторитетом, самым объективным «оценщиком» жизни, творчества поэтов его поступков. Именно читатель, как мы уже говорили, является непосредственным адресатом некрасовской исповеди, более того, читатель становится для поэта в этот период особенно близким человеком, другом, а именно друзьям, близким людям, как правило, как мы уже отмечали, и адресуется исповедь: А может быть, мен знать даёт, Друзья мои, пятидесятый год. Рассматривая характер взаимоотношений исповедующегося поэта и адресата его исповеди – читателя можно заметить явление «солидаризации» - соединения автора и читателя, стремление к соразмышлению, содействию: Приходит к нам нежданная забота… Читатель мой… Друзья мои… …ты быть умеешь другом Поэта и читателя в этом произведении связывают особые интимные отношения. Поэт полностью раскрывает душу, уставшую от нападок современников, читателю. Некрасов надеется, что читатель со своей, новой точки зрения, с точки зрения иного положения, других лет взглянет на жизнь поэта и поймёт его: Я им с тобой: ты быть умеешь другом, Довериться тебе я не боюсь. Помимо читателя в поэме Некрасова присутствует и другой «оценщик» его жизни - собственная совесть. В поэме Некрасов обращается к «жестокому богу совести»: Жестокий бог! Он дал двойное зренье Моим очам… Также как мы уже отмечали в предыдущих главах, исповедь Некрасова
носит особый характер – исповедальность сочетается с мотивом суда. Если в
обычной практике исповедь предполагает, как правило, духовную поддержку,
сострадание со стороны адресата исповеди, то у Некрасова положение
существенно изменено. В творчестве Некрасова 1870-х годов мотив исповеди
очень тесно связан с мотивом суда, который также характерен для творчества Но мой судья – читатель-гражданин Лишь в суд его храню слепую веру… Здесь мы видим окончательное разочарование Некрасова в своих современниках, их точке зрения, оценке. Поэт не доверяет людям своего времени за их непонимание, жестокость. Эту жестокость, стремление «добить» уже надломленного, упавшего Некрасов демонстрирует в поэме: Я наблюдал жестокий пир шмелей, А конь дышал все реже, все слабей. Как вкопанный стоял он час — и боле, И вдруг упал. Лежит недвижим в поле... Над трупом солнца раскаленный шар Да степь кругом. Вот с вышины спустился Степной орел; над жертвой покружился И царственно уселся на стожар. В досаде я послал ему удар, Спугнул его, но он вернется к ночи И выклюет ей острым клювом очи... Подобное отношение современников к уже и без того поверженному
человеку, его травля, можно отметить и в более раннем произведении Ты, думаю, охоту на двуногих Застал еще в ребячестве своем. Слыхал ты вопли стариков убогих И женщин, засекаемых кнутом? (Медвежья охота) Говоря об исповедальности поэмы «Уныние» следует отметить настроение, с которым автор анализирует свою жизнь, подводит итоги. Настроение это – настроение грусти, печали, уныния. Некрасов сожалеет об ушедшем, сожалеет о своих поступках: «Я даром жил, забвенье мой удел,.. … Прости меня страна моя родная: Бесплоден труд, напрасен голос мой!.. Именно подведение итогов своей жизни как «бесплодных» усугубляет кризис в душе поэта. Это в совокупности с болезнью и ожиданием смерти пропитывает творчество поэта 1870-х годов и порождает настроение, «недуг», созвучный с названием поэмы – «недуг» уныния: Мне совестно признаться: я томлюсь, Читатель мой, мучительным недугом. Чтоб от него отделаться, делюсь Я им с тобой: ты быть умеешь другом, Довериться тебе я не боюсь. Недуг не нов (но сила вся в размере), Его зовут уныньем… В своей поэме Некрасов отмечает, что настроение уныния является
характерным для его творчества, которое присутствует во многих
произведениях, и важнейшая черта духовной жизни поэта это борьба с этим …в старину Я храбро с ним выдерживал войну Иль хоть смягчал трудом по крайней мере… На наш взгляд это настроение «уныния» является тесно связанным с исповедальным мотивом творчества. Некрасовское настроение «уныния», как нам представляется, является итогом постоянного анализа своей жизни, и, как правило, неутешительных результатов подобного анализа. Этот факт мы можем связать с уже затронутыми периодами развития некрасовской исповедальности. Особый интерес для нашей работы представляет предмет итоговой исповеди поэта. Рассматривая поэму «Уныние» с этой точки зрения можно отметить целый ряд данных предметов. Некрасов исповедуется не в каком-либо одном действии, поступке, а в их ряде. Это на наш взгляд подтверждает именно итоговый характер данной исповеди поэта. Первым, в чём исповедуется Некрасов в данном произведении, то что он временно прекратил своё творчество: Так шли дела; но нынешнее лето Не задалось: не заряжал ружья И не писал еще ни строчки я. Другой предмет исповеди Некрасова – постепенное нарастание духовного кризиса, настроения «уныния». Некрасов признается, что он уже не в силах сдерживать это «уныние», что ему удавалось делать в предыдущие года. Эту невозможность он расценивает как «грех»: Мне совестно признаться: я томлюсь, Читатель мой, мучительным недугом. Чтоб от него отделаться, делюсь Я им с тобой: ты быть умеешь другом, Довериться тебе я не боюсь. В своей итоговой исповеди - в поэме «Уныние» Некрасов обращается к одному из самых спорных фактов своей биографии – «муравьёвской оде» 1866 года. Как мы уже отмечали в предыдущей главе, именно этот факт некрасовской биографии породил резкие нападки на поэта со стороны его «коллег» и вследствие чего глубочайший духовный кризис Некрасова. В контексте подведения итогов свой жизни, Некрасов обращается к читателю за пониманием своего поступка, а также за вынесением объективного «вердикта»: И вижу я, поверженный в смятенье, В случайности несчастной — преступленье Предательство в ошибке роковой... Обращение к «муравьёвской оде» в «Унынии» затрагивает одну из важных черт некрасовской исповедальности, которая сформировалась в 1860-х годах – проблему самопожертвования - борьбы и гибели в одиночестве в неравной схватке: Лишь там, вдали, остался серый конь, Он не бежит проворно на огонь. Хоть и над ним кружится рой докучный, Серко стоит понур и недвижим. Несчастный конь, ненатурально-тучный! Ты поражен недугом роковым. Говоря об элементах некрасовской исповедальности в «Унынии» следует заметить, что поэт говорит о сложных взаимоотношениях в своей жизни, необходимостью «лавировать» между «двух огней», что и послужило причиной осуждения поэта «соратниками». В этом контексте в «Унынии» как в исповеди можно отметить своеобразное «слово защиты». Это явление соединяется с тематикой «бесплодных итогов», которая зародилась в творчестве поэта вследствие кризиса 1850-х годов. Подводя итоги своей жизни, Некрасов, как и во время своей первой болезни, сверхкритично относится к своей жизни: Меж двух огней я, шел неутомимый. Куда пришел? Клянусь, не знаю сам… Мы уже неоднократно упоминали о тенденциях развития исповедальных
мотивов в творчестве Некрасова – о наличии пяти основных этапов, типов
исповедальности. Произведения последних лет жизни поэта, в том числе Говоря о раннем типе исповедальности – использование собственной биографии как лирического материала – это присутствует в «Унынии» вне сомнения, и это мы отмечали выше. Так же, как мы уже отмечали, чертой ранних типов некрасовской исповедальности является тема собственных внутренних страданий, переживаний: …Я думаю… мечтаю… Не чувствовать над мыслью молотка Я не могу, как сильно ни желаю… Наряду с этим в поэме присутствует и тематика общего горя, страдания народа, возникшая в творчестве поэта после его жизненного кризиса 1850-х годов: Ужель опять наградой будет плугу Голодный год?.. Чу! женщина поёт! Как будто в гроб кладёт она подругу. Страдания народа соединяются в душе поэта со страданиями его души, возникает настроение сочувствия, понимания – понимание страдающего страдающим: Душа болит, уныние растет. Народ! народ! Мне не дано геройства Служить тебе,— плохой я гражданин. Но жгучее, святое беспокойство За жребий твой донес я до седин! Люблю тебя, пою твои страданья… Страдания соединяются в душе поэта, они являются одной из основных
причин его «хандры», его «уныние». Некрасов обращается к проблеме
повсеместности человеческого страдания, его неизбежности, что в
совокупности с его физическим состоянием и порождает его глубочайший кризис Вместе с этим в «Унынии» присутствует и другая важная черта появившаяся в исповедальном творчестве поэта после кризиса 1850-х годов – стремление к мести, злоба на страдания, их источник: Степной орёл; над жертвой покружился И царственно уселся на стожар. В досаде я послал ему удар… Подводя итог можно сказать, что, безусловно, в поэме Некрасова Мы уже отмечали, что типы «некрасовской исповедальности» находятся в постоянном изменении. На основании сказанного выше можно отметить, что поэма Некрасова 1874 года «Уныние» является произведением, которое органично соединяет в себе черты всех некрасовских «типов исповедальности» в той или иной мере. Заключение. Подводя итоги проделанному исследованию, мы можем констатировать, что одна из последних лирических поэм Н. А. Некрасова «Уныние» действительно может быть осмыслена не только как одно их итоговых произведений в творчестве поэта, но и как квинтэссенция именно исповедальных мотивов некрасовской поэзии. Свидетельством доказательности этого тезиса, по нашему мнению,
выступают следующие положения, выносимые нами на защиту: (или компонентов) мы считаем так называемую «лирическую (или лиризированную) эпичность» — то есть такой тип творческого воссоздания лирическим субъектом внешнего бытия, при котором это внешнее, объективно данное бытие интимизируется, представляется поэтом как переживаемое в первом лице «здесь и сейчас» его внутреннее состояние. (детерминированного социокультурным существованием поэта) у Некрасова могут выступать и ключевые вехи, факты, ситуации его собственной биографии, ибо Некрасов готов воспринимать их не как частные обстоятельства, а как типичные проявления жизненных закономерностей. «самоедства», ибо, как ему думалось, нравственные жертвы, принесённые им на алтарь, оказались бессмысленны перед лицом смерти; этот тип исповедальности «исповедальности бесплодных итогов»; d. сложившаяся идеологическая и моральная дилемма, в которой Некрасов оказался, спасая дело всей своей жизни – журнал «Современник», породила ещё один тип исповедальной позиции лирического героя поэта – «исповедальность нравственного самосуда»; e. наконец, потребность подвести черту и под жизненным путём, и под личной самооценкой, и под творческим трудом обращает Некрасова к типу «исповедальности последних итогов». Евгеньева-Максимова и М. Гина, и непосредственно посвященных поэме, комментариев к академическим изданиям сочинений Н. А. Некрасова, да отдельных суждений ряда современных учёных от Н. Скатова до Н. Степанова, исследователю некрасовской исповедальности практически не на что опереться. Всё это не может не привести нас к выводу, что глубинное её рассмотрение ещё впереди.
I II Некрасове 1917-1952, М. Л. А. Некрасове за 1953-1958 гг. // Некрасовский сб. - М., Л., 1960. Т. 3. А. Некрасов и русская литература М., 1971. Некрасовский сб. Л., 1978. Т. 6. Некрасовский сб. Л., 1987. Т. 9. Некрасовский сб. СПб., 2002. Т. 12-13. III М.. Л., 1947—1952. IV // Некрасовский сборник. IV, Л. 1967. М. 1981. 1971. 1971. 1900. Л. 1967. Ярославль 1984. 1902. т. 11. Указатель стихотворений Н. А. Некрасова.
|
|