Единственным источником веры последователи Армии спасения -сальвационисты - считают Библию. Они, как и большинство методистов, признают наличие у человека свободной воли. Сальвационисты также верят в возможность достижения человеком святости еще при жизни. Основные положения вероучения Армии спасения содержатся в опубликованном в 1878 г. Деле об основах, где, в частности, сказано, что главной целью этой организации является приведение людей к правильному отношению с Богом.

Армия спасения построена на военный лад, в ней поддерживается строгая дисциплина, во время богослужений играет оркестр. Сальвационисты отказались от всех принятых в христианстве таинств и обрядов. Вместо них были введены свои особые ритуалы, например церемония зачисления в солдаты (то есть прием в церковь) и церемония посвящения детей, сопоставимая с крещением.

Армия спасения представляет собой жестко централизованную организацию. Во главе ее стоит генерал (первым был У. Бутс), ему подчинены офицеры, выполняющие функции священнослужителей. Офицерами могут быть и женщины. Сальвационисты носят форму, похожую на военную.

Армия спасения - международная организация. Она подразделяется на “территории”, каждая из которых охватывает одну и или несколько стран. “Территории”, в свою очередь, состоят из регионов и дивизионов.

Число сторонников этой конфессиональной организации - 5 млн. человек. Они имеются в США (около 450 тыс.), Индии (около 300 тыс.), Индонезии (200 тыс.), Республике Корея (150 тыс.), Кении (150 тыс.), Зимбабве (150 тыс.), Великобритании (около 100 тыс.) и многих других странах.

Еще одна из протестантских конфессиональных групп - плимутские братья - была создана в 1826 г. в Дублине бывшим англиканским священником Джоном Нелсоном Дарби. Первая же конгрегация сторонников этой группы была организована в 1831 г. в английском городе Плимуте, откуда и происходит ее название. Правда, сами приверженцы конфессиональной группы это название не употребляют, предпочитая называть себя христианскими братьями или просто братьями.

Плимутские братья считают своей основной целью возврат к принципам раннего христианства, простоте жизни и культу апостольских времен.

Их вероучение сочетает в себе элементы кальвинизма и пиетизма17. В нем, кроме того, значительное место занимает концепция диспенсационализма. Согласно ей, вся история человечества делится на периоды (диспенсации), в каждый из которых люди заключали с Богом договоры, а затем их нарушали, из-за чего приходилось заключать новые договоры. Плимутские братья также верят во второе пришествие Иисуса Христа до наступления Его тысячелетнего царства. В отличие от некоторых других протестантов плимутские братья не допускают критического анализа Библии. Принимая кальвинистскую доктрину предопределения, они считают, что признаком предопределения человека к спасению является его истинная вера в Бога.

Таинств плимутские братья не признают. Основными же их обрядами являются крещение, совершаемое путем погружения в воду, и хлебопреломление, для которого используются обычная буханка хлеба и вино или виноградный сок. Эти обряды могут совершаться любым верующим. Духовенства у плимутских братьев нет. Плимутским братьям разрешается заниматься только теми видами деятельности, которые сравнимы с занятиями людей новозаветного времени. Они не должны употреблять спиртные напитки, не одобряются также занятия спортом и азартные игры.

В мире насчитывается 2,4 млн. плимутских братьев. Больше всего их в Великобритании (около 400 тыс. человек), Индии (более 200 тыс.), Германии (около 100 тыс.), США (свыше 100 тыс.), а также на Тайване, в Аргентине,

Демократической Республике Конго (приблизительно по 100 тыс. в каждой из этих стран).

Единая прежде деноминация сейчас распадается на две основные ветви: плимутские братья (открытые) и плимутские братья (замкнутые). Эти ветви появились в результате раскола, происшедшего в 1848 г. Группа, оставшаяся верной Джону Нелсону Дарби, образовала ветвь плимутских братьев (замкнутых). Перешедшие же в оппозицию к Дж. Н. Дарби основали новую деноминацию плимутских братьев (открытых). Сторонники ее считают, что молитвенные собрания должены быть открытыми, за что и получили свое название. В целом же две указанные ветви близки между собой. Плимутские братья (открытые) позже раскололись на ряд отдельных групп. Они в целом насчитывают около 2 млн. человек, численность же плимутских братьев (замкнутых) составляет приблизительно 400 тыс. человек.

Генетически связана с плимутскими братьями (открытыми) возникшая в России в 70-х годах XIX в. деноминация евангельских христиан, позже объединившаяся с баптистами.

Сходное название - братья - имеет и другая конфессиональная группа (ее сторонников называют также данкерами, тункерами или немецкими баптистами), возникшая в 1708 г. в Германии, в Пфальце, в реформатской среде и возглавленная Александром Маком.

Данкеры выступили против огосударствления церкви, секретных обществ, клятвенных заверений (в том числе присяги), судебных тяжб, мирской одежды. Они резко осуждают любое насилие и являются убежденными пацифистами.

Крестятся данкеры во взрослом возрасте путем троекратного полного погружения лицом вперед, откуда и происходит само их название. Из обрядов, помимо крещения, ими практикуются причащение, омовение ног, братский поцелуй, помазание больных маслом и возложение рук для христианского служения.

За свою антигосударственную позицию данкеры подвергались преследованиям властей, что заставило их эмигрировать в Нидерланды, а оттуда в США.

Дискуссии по вопросам образования, оплаты труда священников, создания руководящих церковных органов и одежды верующих привели к разделению данкеров на три основные группы: ультраконсерваторов, умеренных консерваторов и прогрессистов.

Общая численность данкеров - около 700 тыс. человек. В результате миссионерской деятельности представителей этой конфессии сейчас можно встретить не только в США (где их насчитывается несколько менее 300 тыс.), но и в ряде других стран. В частности, значительная группа данкеров имеется в Центральноафриканской Республике (около 300 тыс.).

Пацифизм свойствен и квакерам - одной из протестантских деноминаций, относящихся к радикальному крылу английского пуританства. Официальное название этой конфессии, принятое с конца XVIII в., -Религиозное общество друзей. Конфессия была основана в 1652 г. (по другим данным - в 1648 г.) жителем северной Англии сыном ткача Джорджем Фоксом.

У квакеров нет жесткого, строго зафиксированного вероучения, вследствие чего сторонники этой конфессии могут придерживаться сильно различающихся взглядов по догматическим вопросам, в частности таким, как доктрины о триединстве Бога и о природе Иисуса Христа. Весьма характерной чертой учения квакеров является их вера в возможность непосредственного общения с Божественным Духом в результате внутреннего озарения человека. По представлениям квакеров, Божественное откровение не ограничивается Библией, а продолжается в постоянном общении верующих с Богом, причем это общение они считают не менее важным, чем Священное Писание. Основные религиозные воззрения квакеров изложены в опубликованном в 1676 г. сочинении одного из их духовных руководителей Роберта Барклая - “Апология истинного христианского богословия”.

Квакеры отвергли не только таинства, но и многие религиозные обряды. Они отказались также от рукоположенных священников, и проповедовать у них может любой человек (как мужчина, так и женщина), на которых снизойдет озарение. Иногда молитвенные собрания квакеров проходят в полном молчании (если никто не ощутит внутреннего озарения для проповеди). Собираются верующие в обычных комнатах.

Квакеры считают, что учение Христа должно быть приложено ко всем сторонам жизни человека, и поэтому являются убежденными пацифистами. Раньше они категорически отказывались от прохождения военной службы, теперь же верующим разрешено самим решать вопрос о службе в вооруженных силах. Квакеры не должны давать клятвы, им предписывается носить лишь простую одежду (в настоящее время это требование несколько смягчено), просто держать себя и просто говорить.

В настоящее время численность квакеров составляет 500 тыс. человек. Больше всего их живет в США (130 тыс.) и Кении (свыше 100 тыс.), есть они также в Боливии, Великобритании и некоторых других странах.

Самая крупная квакерская организация - Объединенное собрание друзей. Центр ее находится в США в г. Ричмонде (штат Индиана). По своим позициям к ней близко действующее в Англии Религиозное общество друзей (с центром в Лондоне).

Как уже отмечалось, существуют протестантские по духу деноминации, возникшие, однако, еще до Реформации. К таким дореформационным протестантским деноминациям принадлежат, в частности, моравские братья (Моравская церковь). Время возникновения деноминации относят к 1457 г. Ее создали последователи Яна Гуса, вдохновленные новаторскими идеями другого церковного реформатора Петра Хельчицкого, решительно выступившего против власти римского папы и католической обрядности. На первых порах эта конфессиональная группа называлась богемскими братьями, но после разгрома во время контрреформации значительная часть их переселилась в Моравию. Долгое время это религиозное объединение действовало в условиях глубокого подполья. В 1722 г. из-за преследований со стороны властей богемские братья мигрировали в Саксонию, где сочувствовавший им немецкий пиетист граф Николаус Людвиг Цинцендорф предоставил им для поселения свои земли. Переселенцами был основали город Гернгут (что означает “Владение Господне”). В Саксонии эта конфессиональная группа стала называться моравскими братьями или гернгутерами. Под влиянием Цинцендорфа в вероучении церкви появились сильные пиетистские элементы.

В настоящее время вероучением моравских братьев считается лютеранское Аугсбургское исповедание, принятое ими, правда, с

Как и лютеране, моравские братья считают Священное Писание единственным источником веры. Они признают таинства крещения и причащения.

В богослужении в Моравской церкви сочетаются упрощенный вариант литургии со свободной импровизированной молитвой.

Эта конфессиональная группа далеко не всегда создает свои самостоятельные церкви и часто предпочитает быть церковью внутри церкви (обычно в составе лютеранской церкви).

Моравские братья имеют духовенство трех степеней: епископов, пресвитеров (священников) и диаконов. В отличие от лютеран священники у моравских братьев не носят священных облачений и лишь для совершения причащения надевают белый стихарь19.

В церковном устройстве сочетаются епископальная и пресвитерианскя формы. Церковь делится на четыре так называемые домашние провинции: Европейскую, Британскую, Северо-Американскую и Южно-Американскую. Существуют также миссионерские провинции, постепенно переходящие к автономии. Внутренние же церковные дела решаются самостоятельно каждой церковной общиной в русле политики, проводимой провинцией.

Миссионерская работа привела к распространению деноминации далеко за пределы Европы. Общая численность ее последователей составляет около 600 тыс. человек. Из них 230 тыс. приходятся на Танзанию, несколько более 100 тыс. - на ЮАР около 60 тыс. - на США. Имеются моравские братья в Суринаме, Никарагуа, Германии и некоторых других странах. В Чехии же в настоящее время живет лишь 5 тыс. сторонников этой деноминации.

Другая дореформационная протестантская конфессия - вальденсы -возникла еще раньше, чем Моравская церковь. Она была основана в 1173 г. (по другим данным в 1170 г.) богатым лионским торговцем Пьером Вальдом20. Призвав, следуя Христу, жить в бедности и осудив богатство и распущенность католического духовенства, Пьер Вальд отказался от всего своего имущества и стал нищенствующим проповедником. Вплоть до эпохи Реформации вальденсы формально не порывали с католической церковью. Тем не менее в их вероучении было много идей, с которыми в XVI в. выступили протестанты. На протяжении многих веков вальденсы подвергались жестоким гонениям, что заставило их поселиться в труднодоступных районах на границе современных Италии и Франции.

На вероучение вальденсов после 1532 г. (именно в этом году вальденсы окончательно порвали с Римско-католической церковью и превратились в самостоятельную церковную организацию) сильное влияние оказал кальвинизм. Вальденское вероучение целиком основывается на Священном Писании. Вальденсы не верят в существование чистилища. Они сохранили лишь два таинства: крещение и причащение, хотя и не верят в истинное присутствие тела и крови Христа в элементах причастия. Вальденсы не поклоняются Богородице, хотя и почитают ее, не обращаются к святым с просьбой о заступничестве перед Богом, не молятся за умерших. Они отказались от культа святых мощей.

Сохранили вальденсы и некоторые черты, отличающие их от более поздних протестантов. В частности, они не разделяют распространенную в протестантизме доктрину оправдания одной верой. Приняв догмат о предопределении, они тем не менее считают, что для спасения необходимо совершение добрых дел. Вальденсы отказались от клятв, запрещают любые убийства (в том числе на войне или совершаемые по судебному приговору), отрицают целесообразность праздников.

Богослужение у вальденсов состоит из чтения отрывков из Библии, молитвы Господней (Отче Наш) и проповеди. В их церквах отсутствуют священные изображения.

У вальденсов имеется духовенство трех степеней: епископы, пресвитеры, диаконы, и все они могут вступать в брак. Епископы избираются, причем в голосовании участвует духовенство всех трех степеней.

Высшим церковным органом у вальденсов является ежегодно созываемый генеральный синод, избирающий на семилетний срок модератора (председателя на официальных церковных собраниях).

Численность вальденсов в настоящее время лишь немногим превышает 45 тыс. человек. В сколько-нибудь значительном числе они живут только в Италии (23 тыс. человек), Уругвае (12 тыс.) и Аргентине (10 тыс.).

По национальной принадлежности большинство вальденсов относятся к особой этноконфессиональной группе итальянцев21.

В XIX и ХХ в. в некоторых странах мира были созданы так называемые объединенные протестантские церкви, в состав которых вошли представители ряда протестантских конфессий, порой заметно отличающихся друг от друга по вероучению.

Наметившиеся тенденции к объединению разных протестантских конфессий, придерживавшихся различных церковных традиций, были ранее всего реализованы в Германии, где в 1810 г. в независимом в те годы ганзейском городе Бремене местные лютеране и реформаты образовали объединенную Бременскую евангелическую церковь. В 1817 г. в осуществление специального декрета короля Пруссии произошло слияние лютеранских и реформатских церковных организаций прусских провинций, и была создана Евангелическая церковь в землях Прусского королевства (позже она несколько раз переименовывалась и с 1953 г. стала называться Евангелической церковью союза). В единые церкви объединились лютеране и реформаты и некоторых других германских государств. В 1945 г. было образовано, а с 1948 г. начало реально действовать другое, еще более широкое церковное формирование -Евангелическая церковь в Германии. Она охватывает подавляющее большинство территориальных церквей страны: объединенных, лютеранских и реформатских, и в настоящее время насчитывает 28,5 млн. сторонников.

В 1877 г. была образована Объединенная церковь Христа в Японии (свыше 400 тыс. последователей), в которую вошли различные кальвинистские церкви этой страны.

В 1901 - 1908 гг. объединились пресвитериане, реформаты и когрегацио-налисты в Южной Индии, к которым в 1947 г. присоединились методисты и англикане, создав Церковь Южной Индии (1,7 млн. приверженцев).

Несколько позже, с 1924 г. начали объединяться и протестанты Северной Индии. Вначале это были пресвитериане и конгрегационалисты, в 1929 г. к ним примкнули сторонники 11 мелких протестантских церковных организаций, а в 1970 г. англикане, баптисты, методисты, данкеры и ученики Христа. В результате была образована Церковь Северной Индии (1 млн. последователей).

В 1970 г. была создана Церковь Пакистана (около 500 тыс. членов), в которой объединились англикане, большинство методистов и лютеран и часть пресвитериан.

В результате происшедших на Филиппинах в 1929 г. и 1948 г. слияний протестантских церковных организаций была организована Объединенная церковь Христа (более 300 тыс. человек), в которую вошли бывшие пресвитериане, конгрегационалисты, ученики Христа и перфекционисты.

Объединительный процесс затронул и американские церкви. В 1925 г. канадские методисты, конгрегационалисты и около 2/3 пресвитериан создали Объединенную церковь Канады, ставшую самой крупной протестантской организацией страны и насчитывающую в настоящее время более 3,6 млн. человек.

В США в 1934 г. произошло объединение реформатов с небольшой группой лютеран, а в 1957 г. к ним присоединились и конгрегационалисты, образовав Объединенную церковь Христа, которая имеет сейчас 2,4 млн. сторонников.

В 1977 г. 90 % австралийских методистов и конгрегационалистов, а также 70 % австралийских пресвитериан создали Объединяющуюся церковь в Австралии, в которую сейчас входит около 500 тыс. человек. Объединительные процессы затронули и некоторые страны Океании.

Произошло объединение многих церковных организаций также в некоторых странах Африки (в Нигерии, Замбии, на Мадагаскаре и т. д.).

От объединенных протестантских церквей отличаются так называемые межденоминационнные, или межвероисповедные, церкви. Это церковные организации, которые в противоположность объединенным церквам с самого начала не были связаны с какой-либо конкретной протестантской деноминацией. Межденоминационный характер особенно часто носили основывавшиеся миссионерские общества, и самостоятельные церкви, которые впоследствии отпочковывались от таких обществ, тоже приобретали межденоминационный статус. Некоторые из таких межденоминационных церквей весьма влиятельны. Например, общая численность приверженцев церквей, отколовшихся от межденоминационной Африканской внутренней миссии, составляет около 3,5 млн. человек, в Кении “дочерняя” Африканская внутренняя церковь имеет 2 млн. последователей, являясь самой крупной церковной организацией страны. Церкви, генетически связанные с этой миссией, достаточно многочисленны и в некоторых других странах.

Иногда выделяют еще безденоминационные протестантские группы. Это нецерковные, а иногда и антицерковные организации, которые отказываются называть себя церквами или деноминациями и не считают себя связанными с какими-либо церквами или деноминациями.

Маргинальные протестанты

Маргинальным протестантизмом многие религиеведы обозначают разные религиозные течения, конфессии, церкви, секты и культы, которые вышли из недр протестантизма, но по своей догматике достаточно далеко отошли от основных доктринальных положений протестантизма и христианства в целом. Эти группы иногда также называют парахристианскими или квазихристианскими.

Маргинальные протестанты либо дополняют Библию собственными источниками “Божественного откровения”, либо вообще отвергают ее, заменяя своими писаниями.

Догматика всех этих групп включает (в том или ином соотношении) как некоторые христианские доктрины, так и положения, не совместимые с христианством (например, неприятие Божественной Троицы, а иногда и многобожие).

Называя себя в большинстве случаев христианами, маргинальные протестанты в то же время не полностью идентифицируют свои конфессии с христианством.

К маргинальному протестантизму относятся многие течения и деноминации, из которых мы здесь рассмотрим свидетелей Иеговы, мормонов, Христианскую науку, унитариев, сведенборгианцев, британских израилитов и так называемую Церковь объединения.

Численность маргинальных протестантов составляет 18 млн. человек. Группы маргинальных протестантов имеются в большинстве стран мира, но особенно широко представлены они в США.

Секта свидетелей Иеговы была основана в 1872 г. выходцем из конгрегационалистской семьи Чарлзом Тэйзом Расселлом в городе Питтсбурге.

Свидетели Иеговы отвергают христианский догмат о Святой Троице, считая Иисуса Христа не Богом, а лишь первым и лучшим Божьим творением. Святой Дух рассматривается ими как Божья невидимая сила. Последователи секты не верят в бессмертие души и загробную жизнь (рай и ад) и считают, что после смерти человек, лишенный сознательного состояния, ждет в могиле Страшного суда. Они утверждают также, что скоро должен наступить армагеддон - война между Богом и сатаной, в ходе которой будут уничтожены все “плохие люди”, а для оставшихся наступит тысячелетнее Царство Божие.

Священства в обычном понимании у свидетелей Иеговы нет, так как они считают священниками всех крещеных членов секты. Крещение совершается в сознательном возрасте путем полного погружения в воду и считается лишь символом посвящения, а не таинством.

Для свидетелей Иеговы характерны крайняя антигосударственная позиция, любое государство они называют орудием Сатаны. Тем не менее секта призывает своих членов быть законопослушными.

Свидетели Иеговы очень враждебно настроены по отношению ко всем другим конфессиям, и особенно к католицизму.

Секта свидетелей Иеговы представляет собой централизованную организацию с жесткой дисциплиной. Низовой ячейкой у них является община. Несколько общин объединяются в участок, несколько участков - в округ. Округа подчиняются администрации ветвей, администрации ветвей - зональным управлениям. Весь мир поделен на 10 зон.

Численность свидетелей Иеговы (вместе с детьми) сравнительно невелика - 11 млн. человек, однако она быстро увеличивается, и сторонники этой секты очень широко рассеяны по миру. Это связано с чрезвычайно активной миссионерской деятельностью секты. Члены ее обязаны хотя бы 10 часов в месяц отдавать миссионерской работе “от двери к двери” (т.е. обходить дома незнакомых людей, пытаясь убедить их вступить в секту). Наибольшее число свидетелей Иеговы сосредоточено в США (2,3 млн.), где расположен их центр, есть они также в Бразилии (около 800 тыс.), Мексике (около 800 тыс.), Аргентине (свыше 200 тыс.), Венесуэле (более 200 тыс.), Канаде (свыше 300 тыс.), Италии (около 400 тыс.), Великобритании (более 200 тыс.), Испании (свыше 200 тыс.), Германии (около 200 тыс.), Франции (около 200 тыс.), Нигерии ( более 350 тыс.), Демократической Республике Конго ( свыше 200 тыс.), Замбии (около 200 тыс.), на Филиппинах (около 350 тыс.), в Японии (около 250 тыс.), на Украине, в России и во многих других странах.

Еще дальше, чем свидетели Иеговы, отошли от главных догматических положений христианства мормоны. Эта конфессия появилась в 1830 г. штате Нью-Йорк. Основателем ее был Джозеф Смит.

Общехристианское Священное Писание - Библию мормоны дополняют своей особой Книгой Мормона. Мормоны отошли от христианского понимания Троицы, считая три ее ипостаси отдельными сущностями. Святой Дух представляется им как энергия, исходящая от Бога Отца и Иисуса Христа. Мормонское вероучение вобрало в себя ряд элементов ислама и буддизма. В некоторых мормонских организациях допускается многоженство. Функции священнослужителей у мормонов может выполнять большинство мирян, хотя у них имеется и священство, подразделяющееся на две степени. Основная организация мормонов - Церковь Иисуса Христа святых последних дней -фактически отошла от христианского монотеизма, ответвившаяся же от нее менее многочисленная Реорганизованная церковь Иисуса Христа святых последних дней (основана в 1860 г.) ближе стоит в этом вопросе к ортодоксальному христианству.

Мормонов насчитывается более 8 млн., они сосредоточены преимущественно в США (60 % общей численности), прежде всего в штатах Юта и Айдахо. Имеются мормоны также в Мексике (около 600 тыс.), Бразилии (свыше 300 тыс.), Чили (около 300 тыс.), Аргентине (около 200 тыс.), Канаде (более 200 тыс.), на Филиппинах (свыше 200 тыс.), в ряде стран Океании, куда мормонство проникло в результате миссионерской деятельности.

Мало общего с подлинным христианством имеет и деноминация, известная под названием Христианская наука (официальное же наименование этой конфессиональной организации - Церковь Христа-ученого), основанная в 1879 г. в Бостоне (США).

Библия в Христианской науке хотя и признается, но ей отводится менее значительное место, чем трудам основательницы деноминации Мэри Бейкер Эдди.

Бог последователями Христианской науки понимается как божественный разум. В ее вероучении утверждается, что только мысль или дух являются вечными и реальными, материя же не существует реально. Бог, по представлениям приверженцев Христианской науки, создал только хорошее, а грех, страдания, болезни и смерть являются плодом неправильного мышления. Выработка правильного мышления, молитва, дисциплинированное поведение могут исцелить любую болезнь и устранить другие отрицательные явления. Спасение же людей достигается постижением ими иллюзорности смерти.

Строгие приверженцы Христианской науки не обращаются за помощью к врачам, не принимают лекарства. Сторонникам этой конфессии также не разрешается употреблять спиртные напитки, курить, играть в азартные игры.

Христианская наука - централизованная организация. Все региональные отделения подчинены так называемой Материнской церкви в Бостоне, где находится главный штаб Христианской науки.

Данные о числе сторонников Христианской науки, в соответствии с существующим в этой организации положением, не публикуются, однако по приблизительным оценкам оно составляет примерно 1,4 млн. человек. Большинство последователей этой конфессии живут в США (около 1 млн.), остальные разбросаны по многим странам мира - Великобритании, Канаде, Австралии и др.

Еще одной формой маргинального протестантизма является унитарианство. Его истоки восходят к арианству и другим раннехристианским ересям, оспаривавшим христианский догмат о Божественной Троице. С антитринитарианских позиций выступали и некоторые видные религиозные деятели и ученые эпохи Реформации.

Главной доктриной вероучения современных унитариев является положение о полном единстве Бога (который определяется ими как мировой разум) и связанный с этим отказ от принятия Божественной Троицы. Унитарии признают лишь человеческую природу Иисуса Христа, отвергая Его Божественное естество. Они считают, что Иисус Христос был лишь возвышен Богом до божественности.

Унитарии верят, что спасутся все люди (включая и лиц, не придерживающихся христианства), поскольку они считают человека добродетельным, а не греховным. Исходя из этого, они не принимают христианское положение о грехопадении и не верят в искупительную жертву Иисуса Христа.

У современных унитариев нет какого-либо зафиксированного вероучения и допускается свобода мнений по догматическим вопросам. Библию разрешается свободно толковать, так как критериями веры и практики выступает, согласно унитарианству, не Священное Писание, а разум. Из-за рационалистических взглядов, характерных для этого течения, некоторые религиеведы считают его чем-то средним между религией и философией.

Каждая церковная община унитариев полностью самостоятельна.

Во всем мире насчитывается приблизительно 700 тыс. последователей унитарианства. Больше всего их в США (около 200 тыс. человек), есть они также в Германии, Румынии, Великобритании и некоторых других странах.

Своеобразную секту маргинального протестантизма представляют сведенборгианцы. Ее основателем был крупный математик, естествоиспытатель и философ Эмануэль Сведенборг, который с середины 1740-х годов стал утверждать, что ему удалось установить прямой контакт с ангелами и духовным миром, и изложил свою интерпретацию христианства в трех десятках сочинений.

Догматика сведенборгианцев включает элементы христианства, теософии, пантеизма, неоплатонической философии и протестантских мистических учений XVII в. Христианское положение о Божественной Троице сведенборгианцами фактически отвергается.

Секта сведенборгианцев очень малочисленна и насчитывает всего 80 тыс. человек. Половина последователей этой секты живут США и ЮАР. Сведенборгианцы есть также в Великобритании и некоторых других странах.

Весьма специфично и такое течение маргинального протестантизма, как британские израилиты. Это группа достаточно различающихся между собой конфессий, общей чертой которых является утверждение, что британцы являются потомками десяти колен израильтян, взятых в плен в 722 - 721 гг. до Р. Хр. ассирийским царем Саргоном II и с тех пор не упоминаемых в еврейской истории. Самой крупной конфессией британских израилитов является созданная Гербертом У. Армстронгом в Америке Всемирная церковь Бога.

Общая численность британских израилитов составляет около 300 тыс. человек, из них свыше 200 тыс. живут в США, остальные расселены в Великобритании, Канаде, Австралии, Новой Зеландии.

Значительно позже, чем все перечисленные течения маргинального протестантизма возникла Церковь объединения. Эта религиозная организация, именуемая также Обществом Святого Духа по объединению мирового христианства, была основана в 1954 г. в Южной Корее выходцем из пресвитерианской среды Сан Мьян Муном (последователей церкви поэтому часто называют мунистами).

Мунисты, хотя и признают Библию, но не считают ее высшим авторитетом истины и дополняют книгой “Божественный принцип”, написанной Муном якобы на основе полученных им откровений. Мун утверждал, что будто бы он разговаривал с Моисеем, другими ветхозаветными пророками, Буддой, Иоанном Крестителем, Иисусом Христом.

Церковь объединения по своим догматическим положениям весьма далеко отошла от христианского вероучения. В частности, мунисты не признают Божественную Троицу. Иисуса Христа они считают не Богом, а только ценным человеком, единым с Богом, причем не полностью выполнившим миссию, возложенную на него Богом.

Эта церковная организация относится к так называемым тоталитарным сектам: в ней поддерживается железная дисциплина, ее сторонники должны беспрекословно выполнять указания “преподобного” Муна. Члены секты обязаны оставить свои семьи, отказаться от своей собственности в пользу церкви.

Численность последователей Церкви объединения составляет около 3 млн. Больше всего мунистов сосредоточено в Южной Корее (около 500 тыс.), имеются они в США и в ряде других стран. В последние годы мунисты создали свою организацию в России.

Некоторые религиеведы относят к маргинальным протестантам и так называемых апостольских католиков. Впрочем, как отмечалось, их положение среди других вероисповеданий очень спорно, и иногда их относят к неримским католикам или к пятидесятникам.

Апостольские католики представлены двумя основными церквами. Это Католическая апостольская церковь и Новоапостольсккая церковь.

Католическая апостольская церковь возникла в 1832 г. Основой своего вероучения ее последователи считают Апостольский, Афанасьевский и Никейский символы веры. Они верят в бессмертие души, искупительную жертву Иисуса Христа, Его воскресение и вознесение, придерживаются положения о наличии у человека свободной воли. В Католической апостольской церкви практиковались глоссолалия, пророчества, одним из даров Святого Духа считалась возможность исцеления. Приверженцы этой церкви верят в скорое второе пришествие Иисуса Христа еще до установления тысячелетнего Царства Божьего на земле. Проповедуя скорое второе пришествие, они избрали 12 живых апостолов, которые возглавили церковь. По мнению сторонников Католической апостольской церкви, эти 12 апостолов вместе с 12 апостолами - учениками Христа должны занять 24 места вокруг Божьего престола. Кроме апостолов в иерархию церкви входят пророки, евангелисты, пасторы, учителя, ангелы (епископы), диаконы, иподиаконы. Приверженцы Католической апостольской церкви верили, что хотя бы один их живой апостол доживет до второго пришествия. После того же, как в 1901 г. умер их последний апостол, началось неуклонное сокращение численности последователей церкви. Сейчас их насчитывается всего несколько десятков тысяч, живут они в Германии, Великобритании, США.

В 1863 г. от Католической апостольской церкви отделилось ее реформаторское крыло, образовав Новоапостольскую церковь. В отличие от Католической апостольской церкви в ней взамен умерших апостолов стали назначать новых. Старшего же апостола начали рассматривать как видимое воплощение Иисуса Христа на Земле. Второму пришествию в Новоапостольской церкви уделяется значительно меньшее внимания, чем в Католической апостольской церкви. Церковь высоко централизована.

В отличие от Католической апостольской церкви Новоапостольская церковь быстро растет и представлена во многих странах мира. В настоящее время ее численность составляет свыше 7 млн. человек. Наибольшее число последователей этой церкви имеется в Замбии (несколько менее 500 тыс.), ЮАР (свыше 450 тыс.), Германии (более 400 тыс.). В последнее время Новоапостольская церковь начала проводить активную миссионерскую работу в России.

Монофизитство

Монофизитство существенно уступает по своему влиянию таким направлениям христианства, как католицизм, православие и протестантизм. Следует также отметить, что сторонники этого направления отрицательно относятся к закрепившемуся за ними термину “монофизиты” и называют себя либо православными, либо последователями апостольской церкви.

Монофизитство сформировалось в 433 г. на Ближнем Востоке. Основателем его был архимандрит Евтихий, игумен одного из константинопольских монастырей. Официально монофизитское направление обособилось от ортодоксального христианства в 451 г., после того как на Халкидонском вселенском соборе было осуждено как ересь.

Решая вопрос о природе Иисуса Христа, Евтихий утверждал, что первоначально раздельно существовали два естества: божественное и человеческое, однако при боговоплощении осталась лишь одна - божественная -природа Христа. В остальном догматика монофизитов близка к православной. Правда, они признают лишь три первых вселенских собора: Никейский (325 г.), Константинопольский (381 г.) и Эфесский (431 г.), то есть те, что прошли до Халкидонского. Обрядность у монофизитов тоже близка православной, отличаясь от нее лишь некоторыми деталями, которые, кстати, заметно разнятся в отдельных монофизитских церквах.

Общая численность сторонников монофизитства составляет в настоящее время 35 млн. человек. Основные монофизитские церковные организации - Армянская апостольская церковь, Коптская православная церковь (включая близкие к ней Нубийскую и Эфиопскую церкви), Сирийская православная (яковитская) церковь (включая Маланкарскую провинцию Сирийской церкви и Малабарскую сирийскую церковь).

Армянская апостольская церковь относится к древнейшим христианским церквам. Ее основателем считается Григорий Просветитель, который в 301 г. обратил в христианство царя Армении Тиридата III, а с ним и население страны. По имени основателя церкви ее приверженцев обычно называют армяно-григорианами. Армения стала первой страной мира, где христианство было провозглашено государственной религией. Как независимая церковная организация, отвергшая постановления Халкидонского вселенского собора, Армянская апостольская церковь существует с 506 г.

Совершение таинств у армяно-григориан имеет свои особенности. Так. крещение младенцев совершается как троекратным окроплением, так и троекратным погружением в воду, соборование совершается только над духовыми лицами, причем не при жизни, а сразу же после смерти. Для причастия готовится пресный хлеб, вино не разбавляется. Богослужения у армяно-григориан часто совершаются по ночам. У сторонников Армянской апостольской церкви принято двуперстное крестное знамение. Язык их богослужения - грабар (древнеармянский), хотя проповедь читается на новоармянском языке. В армяно-григорианской церкви сохраняется Юлианский календарь.

Церковь возглавляется патриархом-католикосом всех армян и синодом.

Численность армяно-григориан составляет около 5 млн. человек, из них 2,6 млн. живут в Армении, остальные расселены весьма дисперсно. По этнической принадлежности подавляющее большинство армяно-григориан -армяне.

Другая современная монофизитская церковная организация - Коптская православная церковь - была основана еще в I в. по Р. Хр. После Халкидонского собора коптская церковь официально перешла к монофизитству.

Культовая практика в Коптской православной церкви имеет свою специфику. Во время церковной службы весьма часто совершается каждение. Богослужение сопровождается пением и инструментальной музыкой - на флейте и ударных инструментах (треугольниках и тарелках). Литургия совершается в основном на арабском языке. Для коптской церкви характерно особое почитание Богоматери, которой посвящено 32 праздника в году. Во главе церкви стоит патриарх.

В Египте, по одной из оценок, живет 7 млн. сторонников Коптской православной церкви. Небольшое число коптов имеется сейчас и в некоторых других странах: Судане, Ливии, США и т.д.

К коптской церкви близка другая монофизитская организация -Эфиопская православная церковь. По преданию, христианство появилось на территории Эфиопии в первой половине IV в., укрепило же свои позиции в конце V - начале VI в. Уже в середине V в. эфиопы приняли монофизитскую доктрину.

Обрядность в Эфиопской церкви близка к принятой в Коптской церкви. Как и у коптов, у эфиопов очень развито почитание Богородицы, в честь которой отмечается в году 33 праздника. Таинства совершаются по коптскому чину. Некоторое влияние на Эфиопскую церковь оказал иудаизм.

Церковь возглавляется католикосом-патриархом. Церковные служители в ней делятся на две группы: рукоположенных священников, совершающих таинства (часто они оказываются малограмотными), и начетчиков “дабтара”, не имеющих священного сана, но владеющих языком геэз, на котором ведется богослужение. Дабтара ведают чтением молитв, церковным пением и религиозным обучением. Среди священников имеется белое и черное (монашествующее) духовенство.

Общая численность приверженцев Эфиопской православной церкви -около 20 млн. человек.

Одной из древних монофизитских церквей является также Сирийская православная (яковитская) церковь, основанная в 543 г., когда монах Яков Барадай был рукоположен в епископы. По его имени сторонников церкви называют яковитами (якобитами).

Яковитская церковь имеет свои особенности культа: крещение в ней совершается обливанием, для причащения используется заквашенный хлеб с добавлением масла и соли, тайная исповедь священнику не практикуется. У яковитов принято одноперстное крестное знамение. В богослужениях используется древняя литургия св. Якова, совершаемая либо на старосирийском, либо на арабском языке.

Сирийская православная (яковитская) церковь возглавляется патриархом.

Численность ее последователей составляет приблизительно 200 тыс. человек. Самые значительные их группы сосредоточены в Сирии (более 100 тыс. человек), США (50 тыс. человек), Ираке, Турции и Ливане. По этнической принадлежности они арабы.

Ответвлением яковитской церкви является Маланкарская православная сирийская церковь, функционирующая в индийском штате Керала. Численность ее сторонников достигает 1,7 млн. человек. По этнической принадлежности они малаяли.

Несторианство

Несторианство - самое малочисленное из пяти основных направлений христианства. Оно зародилось в начале V в. Основателем этого направления был монах Несторий, занимавший в 428 - 431 гг. престол константинопольского патриарха. В отличие от представителей других ветвей христианства несториане придерживаются учения о том, что Иисус Христос не был сыном Божьим, а являлся человеком, в которого вселился Бог, и поэтому божественное и человеческое естества Иисуса Христа отделимы друг от друга. В связи с этим Дева Мария считается у них не Богородицей, а Христородицей и не пользуется особым почитанием. На III Вселенском (Эфесском) соборе (431 г.) несторианство было осуждено как ересь.

У несториан приняты семь таинств, но только пять из них идентичны совершающимся у православных, католиков и монофизитов. Это крещение, священство, причащение, миропомазание и покаяние (исповедь). Кроме того, у них совершается таинство святой закваски, а также считается таинством крестное знамение. Общие с другими конфессиями таинства тоже имеют некоторые свои особенности. Так, святое причастие они получают под двумя видами отдельно. Священник дает просфору, а диакон чашу с вином. Причащения вне литургии у них не бывает. Покаяние у несториан практически вышло из употребления за исключением случаев примирения вероотступника. Впрочем, и миропомазание у них тоже постепенно вышло из практики. Характерное только для несториан таинство святой закваски связано с их верой в то, что кусочек хлеба, розданного на Тайной Вечере Иисусом Христом, был привезен апостолом Фаддеем (Иудой) в Двуречье, и впоследствии какая-то частица этого хлеба постоянно использовалась при приготовлении элементов причастия. Таким образом подчеркивается преемственность святых даров.

В несторианских церквах совершаются три литургии: св. апостолов Фаддея (Аддаи) и Марка (Мари), Нестория и Феодора Переводчика. Языком богослужения служит старый сирийский (в его несторианской форме). В несторианских храмах нет икон и других изображений. Вместо распятия -обычный крест.

У несториан принят Юлианский календарь.

Несторианская церковь официально называется Ассирийской церковью Востока. Она возглавляется патриархом-католикосом, который гораздо сильнее противопоставлен епископам, чем у православных. Патриарх всегда избирается из одной “семьи патриархов” (племянник наследует своему дяде). Епископы также избираются из особых “семей епископов”. Патриарх и епископы должны соблюдать целибат. Кроме того, епископам запрещено есть мясо, причем не только после избрания, но и до него. Более того, и мать будущего епископа во время беременности не должна есть мясо. Священникам же разрешено жениться, кстати, они могут вступать в брак и после рукоположения, равно как и заключать повторный брак в случае смерти жены.

Численность приверженцев Ассирийской церкви Востока составляет приблизительно 200 тыс. человек. Они сосредоточены в Ираке (82 тыс.), Сирии (50 тыс.), Индии, Иране, США, России, Грузии, Армении и других странах. По этнической принадлежности подавляющее большинство несториан (за исключением живущих в Индии) - ассирийцы, небольшая группа индийских несториан - представители народа малаяли.

ГЛАВА II. ИСЛАМ

Общая характеристика ислама

Ислам - самая молодая из мировых религий, возникшая на шесть столетий позже христианства. Сложившись поблизости от очагов христианства и иудаизма, ислам испытал заметное влияние со стороны этих религий и заимствовал от них ряд догматических и обрядовых положений.

Основатель ислама - Мухаммед (Мухаммад), почитаемый приверженцами ислама - мусульманами как пророк и божий посланник, родился в 570 г. по Р. Хр. в небогатой, но достаточно знатной мекканской семье. Рано став круглым сиротой, он воспитывался вначале у деда, а затем у дяди по отцу. Дядя, будучи торговцем, стал привлекать юношу к торговым делам и в 21 год устроил его приказчиком к богатой вдове Хадидже, на которой через четыре года Мухаммед женился. Хадиджа первой поверила в пророческую миссию Мухаммеда и неизменно поддерживала его во всех его начинаниях.

В сорокалетнем возрасте Мухаммеду стали являться видения, и, согласно вероучению ислама, он получил свыше приказ начать проповедовать людям слово Аллаха.

Вначале у Мухаммеда было немного последователей, которые, к тому же, подвергались со стороны тогдашнего мекканского руководства насмешкам и преследованиям. Однако вскоре у него появились приверженцы в расположенном к северу от Мекки Ясрибе, и в сентябре 622 г. он с семьей и ближайшими сторонниками переселился в этот город (позже Ясриб был переименован в Медину, что по-арабски означает “Город пророка”). Именно с момента переезда Мухаммеда в Ясриб - “хиджры” (араб. “выселение”) стало вестись позже мусульманское летоисчисление. Превратившись в духовного и светского руководителя Ясриба, Мухаммед повел трудную борьбу с отвергнувшей его Меккой и в 630 г. одержал решительную победу. Вскоре власть Мухаммеда была признана также многими другими арабскими княжествами и племенами, и значительная часть Аравии вошла в созданное им политическое объединение. В 632 г. Мухаммед умер и был похоронен в Медине.

Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10