Я – часть той силы, что вечно хочет зла и вечно совершает благо…» Кто же такой Воланд? o Почему все-таки «Воланд»?((((((((((((..4 o Происхождение Воланда (((((((((((((.5 o Его символика((((((((((((((((((.9
3. Свита Воланда o Коровьев-Фагот(((((((((..12 o Бегемот…((((((((((((15 o Азазелло((((((((((((..16 o Абадонна((((((((((((.17
4. Великий бал у Сатаны o Источники и предпосылки (((((((((((((…18 o Хозяйка бала – черная королева Марго…….((((((...24 o Гости – кто они?((((((((((((((((((..26
5. Заключение .((((((((((((((((((((.31
6. Список литературы(((((((((((((((((..33

Введение
ИССЛЕДУя МИР РОМАНА «МАСТЕР И МАРГАРИТА», МОЖНО НАЙТИ ОГРОМНОЕ КОЛИчЕСТВО
ДЕТАЛЕЙ И СИМВОЛОВ, ПРИчЕМ КАЖДЫЙ ИЗ НИХ НЕСЕТ СВОЙ НЕПОВТОРИМЫЙ И ОчЕНЬ
ВАЖНЫЙ СМЫСЛ. КАЖДЫЙ ИЗ НИХ яВЛяЕТСя КЛЮчИКОМ К ПОНИМАНИЮ РОМАНА. И ЕСЛИ
НАЙТИ ДОСТАТОчНОЕ КОЛИчЕСТВО ТАКИХ КЛЮчИКОВ, ТО РОМАН БУЛГАКОВА ОТКРОЕТСя,
КАК ДОЛГО НЕ ОТКРЫВАВШАяСя ДВЕРЬ, И чИТАТЕЛЬ СМОЖЕТ С УВЕРЕННОСТЬЮ ШАГНУТЬ
В НЕПОВТРИМУЮ, ВОЛШЕБНУЮ И ЗАХВАТЫВАЮЩУЮ АТМОСФЕРУ ТВОРЕНИя М. А.
БУЛГАКОВА.
СВОЙ РЕФЕРАТ я ПОСВяТИЛА ИССЛЕДОВАНИЮ МНОГОчИСЛЕННЫХ ДЕТАЛЕЙ САМОЙ
ТАИНСТВЕННОЙ И ЗАГАДОчНОЙ чАСТИ РОМАНА – ФАНТАСТИчЕСКОГО МИРА ВОЛАНДА.
ТАКЖЕ я ПОПРОБОВАЛА ПРОАНАЛИЗИРОВАТЬ ЛИТЕРАТУРНОЕ ПРОИСХОЖДЕНИЕ И СИМВОЛИКУ
САМОГО ВОЛАНДА И ЕГО СВИТЫ. БОЛЬШОЕ ВНИМАНИЕ БЫЛО УДЕЛЕНО ЭПИЗОДУ ВЕЛИКОГО
БАЛА У САТАНЫ, КОТОРЫЙ В БОЛЬШЕЙ СТЕПЕНИ ПОЗВОЛяЕТ РАСКРЫТЬ ХАРАКТЕРЫ
ДАННЫХ ПЕРСОНАЖЕЙ, ИХ ВЗАИМООТНОШЕНИя И ПОЛОЖЕНИЕ ИХ СРЕДИ ДРУГИХ ГЕРОЕВ
РОМАНА. ДУМАЮ, ТАКОЙ ПОДХОД СМОЖЕТ В ДОСТАТОчНОЙ СТЕПЕНИ ВЫяВИТЬ РОЛЬ
КАЖДОГО РАССМАТРИВАЕМОГО ПЕРСОНАЖА В РОМАНЕ. НЕЛЬЗя ДОСТАТОчНО ТОчНО
ОХАРАКТЕРИЗОВАТЬ МИР ВОЛАНДА БЕЗ РАССМОТРЕНИя МИФОЛОГИчЕСКИХ КОРНЕЙ ЕГО
САМОГО И ЕГО СВИТЫ. БУЛГАКОВ ИСПОЛЬЗОВАЛ НЕ МАЛО ИСТОчНИКОВ ИНФОРМАЦИИ,
БЛАГОДАРя КОТОРЫМ ПОРТРЕТ И ХАРАКТЕР КАЖДОГО ГЕРОя ПРОСМАТРИВАЮТСя ЕЩЕ
ЛУчШЕ И ПОНяТНЕЕ. В СВОЕМ РЕФЕРАТЕ я ПОСТАРАЛАСЬ ИЗЛОЖИТЬ КАК САМИ
ИСТОчНИКИ ИНФОРМАЦИИ, КОТОРЫМИ ПОЛЬЗОВАЛСя БУЛГАКОВ, ТАК И ТЕ ДЕТАЛИ ИЗ
ЭТИХ ИСТОчНИКОВ, КОТОРЫМИ АВТОР В СВОЕЙ ИНТЕРПРЕТАЦИИ НАДЕЛИЛ СВИТУ
ВОЛАНДА.

«ЗАПИСКИ ПОКОЙНИКА» БУЛГАКОВ ДОПИСАТЬ НЕ УСПЕЛ. В 1937 ГОДУ ОН В
ОчЕРЕДНОЙ РАЗ ВЕРНУЛСя К РОМАНУ «ИНЖЕНЕР С КОПЫТОМ», КОТОРЫЙ ТЕПЕРЬ СТАЛ
ИМЕНОВАТЬСя «МАСТЕРОМ И МАРГАРИТОЙ», чТОБЫ УЖЕ НЕ РАССТАВАТЬСя С НИМ ДО
ПОСЛЕДНЕГО ДЫХАНИя.
ЧИСТОВОЙ ВАРИАНТ ЕГО БЫЛ ЗАВЕРШёН В 1938 ГОДУ, НО И ПОСЛЕ ЭТОГО ПИСАТЕЛЬ
МНОГОЕ В НёМ ПЕРЕСТРАИВАЛ, ДОПОЛНяЛ И ШЛИФОВАЛ. ВСё, чТО ПЕРЕЖИЛ БУЛГАКОВ
НА СВОёМ ВЕКУ – И СчАСТЛИВОГО, И ТяЖёЛОГО, – ВСЕ СВОИ ГЛАВНЫЕ МЫСЛИ И
ОТКРЫТИя, ВСЮ ДУШУ И ВЕСЬ ТАЛАНТ ОТДАВАЛ ОН ЭТОМУ РОМАНУ. И РОДИЛОСЬ
ТВОРЕНИЕ НЕОБЫКНОВЕННОЕ.

ЕСТЬ ВЕРНЫЙ СПОСОБ ПОЛУчИТЬ ОБ ЭТОЙ чРЕЗВЫчАЙНО СЛОЖНОЙ, КАК ПРИЗНАЮТ
ВСЕ ИССЛЕДОВАТЕЛИ, ВЕЩИ МАКСИМУМ ТОГО, чТО КАЖДЫЙ ИЗ НАС В МЕРУ СВОИХ
ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНЫХ И ДУХОВНЫХ СИЛ В СОСТОяНИИ ОСВОИТЬ. НАДО, НЕ ПЫТАяСЬ
“РАЗОБРАТЬ” И ПРЕПАРИРОВАТЬ РОМАН, ПРОСТО ОТДАТЬСя ВО ВЛАСТЬ МЫСЛИ, чУВСТВА, ФАНТАЗИИ АВТОРА. ЛИШЬ В ЭТОМ СЛУчАЕ СМОЖЕШЬ ОЩУТИТЬ СИЛУ СВЕТА,
ИДУЩЕГО ОТ ЛЕГЕНДАРНОГО БРОДячЕГО ФИЛОСОФА ИЕШУА ГА-НОЦРИ. И ЗАРАЗИТЬСя
УПОИТЕЛЬНЫМ чУВСТВОМ СВОБОДЫ, КОТОРЫМ ОХВАчЕНА МАРГАРИТА, НЕВИДИМКОЙ
ПАРяЩАя НАД ЗЕМЛёЙ ПО ПУТИ НА ВЕЛИКИЙ БАЛ САТАНЫ. И ПОчУВСТВОВАТЬ ПОИСТИНЕ
САТАНИНСКУЮ КРАСОТУ И ТАИНСТВЕННОСТЬ ЛУННЫХ ВЕСЕННИХ НОчЕЙ. И ОСОЗНАТЬ
УБОЖЕСТВО ТОГО БЫТА, В КОТОРЫЙ НЕ МОЖЕТ ПРОНИКНУТЬ СВЕТ НАСТОяЩЕЙ ЛЮБВИ И
ПОДЛИННОГО ДОБРА. И ВДРУГ ИСПЫТАТЬ ВМЕСТЕ С МАСТЕРОМ СТРАХ, КОТОРЫМ ОН
ЗАБОЛЕЛ, КОГДА ВЫШЕЛ К ЛЮДяМ СО СВОИМ СВЕТЛЫМ И МУДРЫМ ТВОРЕНЬЕМ И БЫЛ
ВСТРЕчЕН НЕ ПОДДАЮЩИМИСя ОБЪяСНЕНИЮ ЗЛОБОЙ И яРОСТЬЮ. И ВМЕСТЕ С ОЗОРНЫМИ
АССИСТЕНТАМИ ВОЛАНДА ПОЗАБАВИТЬСя НАД “ПОДВЕДОМСТВЕННЫМИ” САТАНЕ БОЛЬШИМИ И
МЕЛКИМИ ПАКОСТНИКАМИ: МОШЕННИКАМИ, ВЗяТОчНИКАМИ, ЗАСКОРУЗЛЫМИ БЮРОКРАТАМИ И чИНОДРАЛАМИ. И ОТКРЫТЬ ДЛя СЕБя МНОГОЕ-МНОГОЕ ДРУГОЕ.

«…ТАК КТО Ж ТЫ НАКОНЕЦ? Я – чАСТЬ ТОЙ СИЛЫ, чТО ВЕчНО ХОчЕТ ЗЛА И ВЕчНО

СОВЕРШАЕТ БЛАГО…» КТО ЖЕ ТАКОЙ ВОЛАНД?

ПОчЕМУ ВСЕ-ТАКИ «ВОЛАНД»?
ВОЛАНД ВО МНОГОМ ОРИЕНТИРОВАН НА МЕФИСТОФЕЛя «ФАУСТА» ИОГАННА ВОЛЬФГАНГА
ГЕТЕ, В ТОМ чИСЛЕ И НА ОПЕРНОГО, ИЗ ОПЕРЫ ШАРЛя ГУНО «ФАУСТ»(1859). САМО
ИМя ВОЛАНД ВЗяТО ИЗ ПОЭМЫ ГЕТЕ, ГДЕ ОНО УПОМИНАЕТСя ЛИШЬ ОДНАЖДЫ И В
РУССКИХ ПЕРЕВОДАХ ОБЫчНО ОПУСКАЕТСя. ТАК НАЗЫВАЕТ СЕБя МЕФИСТОФЕЛЬ В СЦЕНЕ
ВАЛЬПУРГИЕВОЙ НОчИ, ТРЕБУя ОТ НЕчИСТИ ДАТЬ ДОРОГУ: «ДВОРяНИН ВОЛАНД ИДЕТ!»
В ПРОЗАИчЕСКОМ ПЕРЕВОДЕ А. СОКОЛОВСКОГО, С ТЕКСТОМ КОТОРОГО БУЛГАКОВ БЫЛ
ЗНАКОМ, ЭТО МЕСТО ДАЕТСя ТАК: «МЕФИСТОФЕЛЬ. ВОН КУДА ТЕБя УНЕСЛО! ВИЖУ, чТО
МНЕ НАДО ПУСТИТЬ В ДЕЛО МОИ ХОЗяЙСКИЕ ПРАВА. ЭЙ, ВЫ! МЕСТО! ИДЕТ ГОСПОДИН
ВОЛАНД!» В КОММЕНТАРИИ ПЕРЕВОДчИК СЛЕДУЮЩИМ ОБРАЗОМ РАЗЪяСНИЛ НЕМЕЦКУЮ
ФРАЗУ. «JUNKER VOLAND KOMMT»: «ЮНКЕР ЗНАчИТ ЗНАТНАя ОСОБА (ДВОРяНИН), А
ВОЛАНД БЫЛО ОДНО ИЗ ИМЕН чЕРТА. ОСНОВНОЕ СЛОВО «FALAND» (чТО ЗНАчИЛО
ОБМАНЩИК, ЛУКАВЫЙ) УПОТРЕБЛяЛОСЬ УЖЕ СТАРИННЫМИ ПИСАТЕЛяМИ В СМЫСЛЕ чЕРТА».
БУЛГАКОВ ИСПОЛЬЗОВАЛ И ЭТО ПОСЛЕДНЕЕ ИМя: ПОСЛЕ СЕАНСА чЕРНОЙ МАГИИ
СЛУЖАЩИЕ ТЕАТРА ВАРЬЕТЕ ПЫТАЮТСя ВСПОМНИТЬ ИМя МАГА: «– ВО… КАЖИСЬ, ВОЛАНД.
А МОЖЕТ БЫТЬ, И НЕ ВОЛАНД? МОЖЕТ БЫТЬ, ФАЛАНД»[1].
В РЕДАКЦИИ 1929 - 1930ГГ. ИМя ВОЛАНД ВОСПРОИЗВОДИЛОСЬ ПОЛНОСТЬЮ ЛАТИНИЦЕЙ
НА ЕГО ВИЗИТНОЙ КАРТОчКЕ: «D-R THEODOR VOLAND». ТЕОДОР В ПЕРЕВОДЕ С
ДРЕВНЕГРЕчЕСКОГО ЗНАчИТ «БОЖИЙ ДАР». ЗДЕСЬ ЭТО НЕ ТОЛЬКО ПАРОДИя, НО И
УКАЗАНИЕ НА СВяЗЬ ВОЛАНДА С ИЕШУА ГА-НОЦРИ, КОТОРЫЙ РЕШАЕТ СУДЬБУ МАСТЕРА И
МАРГАРИТЫ, НО ВЫПОЛНИТЬ ЭТО РЕШЕНИЕ ПРОСИТ ВОЛАНДА. В ОКОНчАТЕЛЬНОМ ТЕКСТЕ
БУЛГАКОВ ОТ ЛАТИНИЦЫ ОТКАЗАЛСя: ИВАН БЕЗДОМНЫЙ НА ПАТРИАРШИХ ЗАПОМИНАЕТ
ТОЛЬКО НАчАЛЬНУЮ БУКВУ ФАМИЛИИ – W(«ДУБЛЬ-ВЕ»). ТАКАя ЗАМЕНА ОРИГИНАЛЬНОГО
V(«ФАУ») НЕСЛУчАЙНА. НЕМЕЦКОЕ «VOLAND» ПРОИЗНОСИТСя КАК ФОЛАНД, А ПО-РУССКИ
НАчАЛЬНОЕ «ЭФ» В ТАКОМ СОчЕТАНИИ СОЗДАЕТ КОМИчЕСКИЙ ЭФФЕКТ, ДА И
ВЫГОВАРИВАЕТСя С ТРУДОМ. МАЛО ПОДХОДИЛ БЫ ЗДЕСЬ И НЕМЕЦКИЙ «FALAND». С
РУССКИМ ПРОИЗНОШЕНИЕМ – ФАЛАНД – ДЕЛО ОБСТОяЛО ЛУчШЕ, НО ВОЗНИКАЛА
НЕУМЕСТНАя АССОЦИАЦИя СО СЛОВОМ «ФАЛ» (ИМ ОБОЗНАчАЕТСя ВЕРЕВКА, КОТОРОЙ
ПОДНИМАЮТ НА СУДАХ ПАРУСА И РЕИ) И НЕКОТОРЫМИ ЕГО ЖАРГОННЫМИ ПРОИЗВОДНЫМИ.
К ТОМУ ЖЕ ФАЛАНД В ПОЭМЕ ГЕТЕ НЕ ВСТРЕчАЛСя, А БУЛГАКОВУ ХОТЕЛОСЬ ИМЕННО С
«ФАУСТОМ» СВяЗАТЬ СВОЕГО САТАНУ, ПУСТЬ ДАЖЕ НАРЕчЕННОГО ИМЕНЕМ, НЕ СЛИШКОМ
ИЗВЕСТНЫМ РУССКОЙ ПУБЛИКЕ. СОХРАНИЛОСЬ И ВЫПИСАННОЕ БУЛГАКОВЫМ ИМя
ШВЕДСКОГО ДЬяВОЛА АНТЕССЕР, КОТОРОЕ РАССМАТРИВАЛОСЬ ПИСАТЕЛЕМ КАК ВОЗМОЖНОЕ
ИМя ДЬяВОЛА В СВОЕМ РОМАНЕ, ПОСКОЛЬКУ РУССКОЙ ПУБЛИКЕ ОНО БЫЛО ПОчТИ
НЕИЗВЕСТНО. РЕДКОЕ ИМя НУЖНО БЫЛО ДЛя ТОГО, чТОБЫ НЕ ИСКУШЕННЫЙ В
ДЕМОНОЛОГИИ РяДОВОЙ чИТАТЕЛЬ НЕ СРАЗУ БЫ ДОГАДАЛСя, КТО ТАКОЙ ВОЛАНД, чТОБЫ
ЗАГАДКА ПОяВИВШЕГОСя НА ПАТРИАРШИХ ПРУДАХ ИНОСТРАННОГО ПРОФЕССОРА С САМОГО
НАчАЛА ДЕРЖАЛА В НАПРяЖЕНИИ БОЛЬШИНСТВО чИТАТЕЛЕЙ «МАСТЕРА И МАРГАРИТЫ». В
РАННИХ РЕДАКЦИяХ БУЛГАКОВ ПРОБОВАЛ ДЛя БУДУЩЕГО ВОЛАНДА ИМЕНА АЗАЗЕЛЛО И
ВЕЛИАР. ЗДЕСЬ БУЛГАКОВ, ОчЕВИДНО, УчЕЛ УКАЗАНИя И. Я. ПОРФИРЬЕВА В ЕГО
КНИГЕ «АПОКРИФИчЕСКИЕ СКАЗАНИя О ВЕТХОЗАВЕТНЫХ ЛИЦАХ И СОБЫТИяХ» НА ТО, чТО
У МУСУЛЬМАН АЗАЗЕЛ – ЭТО ВЫСШИЙ АНГЕЛ, КОТОРЫЙ ПОСЛЕ СВОЕГО ПАДЕНИя БЫЛ
НАЗВАН САТАНОЙ.
НУ И О ПРОИСХОЖДЕНИИ САМОГО ИМЕНИ ВОЛАНД. У ДРЕВНИХ ГЕРМАНЦЕВ
КОНТИНЕНТАЛЬНОЙ ЕВРОПЫ СУЩЕСТВОВАЛ БОГ ВОТАН, ИЛИ ВОДАН, КОТОРЫЙ
СООТВЕТСТВОВАЛ ОДИНУ. ОДИН – ВЕРХОВНЫЙ БОГ ДРЕВНЕГЕРМАНСКОЙ МИФОЛОГИИ
СКАНДИНАВИИ, БОГ ВОЙНЫ, ХОЗяИН ВАЛЬХАЛЛЫ, чЕРТОГА МЕРТВЫХ, ГДЕ НАХОДяТ
ПРИЮТ ПАВШИЕ В БИТВАХ ВОИНЫ, ПРОДОЛЖАЮЩИЕ ЗДЕСЬ СВОИ ГЕРОИчЕСКИЕ ПОДВИГИ.
ВОЗМОЖНО, ИМЕННО ОТ ДРЕВНЕГО БОГА ВОДАНА ПРОИЗОШЕЛ И ВОЛАНД СРЕДНЕВЕКОВЫХ
ЛЕГЕНД, КОТОРЫЙ В СВОЮ ОчЕРЕДЬ ПОСЛУЖИЛ ПРОТОТИПОМ БУЛГАКОВСКОГО САТАНЫ.

ПРОИСХОЖДЕНИЕ ВОЛАНДА
ЛИТЕРАТУРНАя РОДОСЛОВНАя ВОЛАНДА, ИСПОЛЬЗОВАННАя БУЛГАКОВЫМ, чРЕЗВЫчАЙНО
МНОГОГРАННАя. ДЬяВОЛ В «МАСТЕРЕ И МАРГАРИТЕ» ИМЕЕТ ОчЕВИДНОЕ ПОРТРЕТНОЕ
СХОДСТВО С ЭДУАРДОМ ЭДУАРДОВИчЕМ ФОН-МАНДРО — ИНФЕРНАЛЬНЫМ ПЕРСОНАЖЕМ
РОМАНА А. БЕЛОГО «МОСКОВСКИЙ чУДАК»(1925), ПОДАРЕННОГО БУЛГАКОВУ АВТОРОМ.
ПО ОПРЕДЕЛЕНИЮ, ДАННОМУ А. БЕЛЫМ В ПРЕДИСЛОВИИ К РОМАНУ «МАСКИ»(1933) ИЗ
ТОЙ ЖЕ ЭПОПЕИ «МОСКВА», чТО И «МОСКОВСКИЙ чУДАК», МАНДРО — ЭТО СОчЕТАНИЕ
«СВОЕГО РОДА МАРКИЗА ДЕ-САДА И КАЛИОСТРО XX ВЕКА». БЕЛЫЙ ИНФЕРНАЛЬНОСТЬ
СВОЕГО ПЕРСОНАЖА ВСячЕСКИ МАСКИРУЕТ, ТАК И ОСТАВЛяя чИТАТЕЛя В НЕВЕДЕНИИ,
САТАНА ЛИ МАНДРО. БУЛГАКОВ ИСТИННОЕ ЛИЦО ВОЛАНДА СКРЫВАЕТ ЛИШЬ В САМОМ
НАчАЛЕ РОМАНА, ДАБЫ чИТАТЕЛЕЙ ЗАИНТРИГОВАТЬ, А ПОТОМ УЖЕ ПРяМО ЗАяВЛяЕТ
УСТАМИ МАСТЕРА И САМОГО ВОЛАНДА, чТО НА ПАТРИАРШИЕ ТОчНО ПРИБЫЛ
САТАНА(ДЬяВОЛ). ВЕРСИя С ГИПНОТИЗЕРАМИ И МАССОВЫМ ГИПНОЗОМ, КОТОРОМУ яКОБЫ
ПОДВЕРГЛИ МОСКВИчЕЙ ВОЛАНД И ЕГО СПУТНИКИ, В «МАСТЕРЕ И МАРГАРИТЕ» ТОЖЕ
ПРИСУТСТВУЕТ. НО ЕЕ НАЗНАчЕНИЕ — ОТНЮДЬ НЕ МАСКИРОВКА. ТАКИМ ОБРАЗОМ,
БУЛГАКОВ ВЫРАЖАЕТ СПОСОБНОСТЬ И СТРЕМЛЕНИЕ ОБЫДЕННОГО СОВЕТСКОГО СОЗНАНИя
ОБЪяСНяТЬ ЛЮБЫЕ НЕОБЪяСНИМЫЕ яВЛЕНИя ОКРУЖАЮЩЕЙ ЖИЗНИ, ВПЛОТЬ ДО МАССОВЫХ
РЕПРЕССИЙ И БЕССЛЕДНОГО ИСчЕЗНОВЕНИя ЛЮДЕЙ.

ПОДОБНО МАНДРО, ВОЛАНД, ПО УТВЕРЖДЕНИЮ КОРОВЬЕВА-ФАГОТА, ВЛАДЕЕТ ВИЛЛОЙ
В НИЦЦЕ. В ЭТОЙ ДЕТАЛИ ОТРАЗИЛОСЬ НЕ ТОЛЬКО ЗНАКОМСТВО С «МОСКОВСКИМ чУДАКОМ», НО И СИМВОЛИчЕСКОЕ ЗНАчЕНИЕ НИЦЦЫ КАК КУРОРТ, ГДЕ ОТДЫХАЮТ БОГАчИ
СО ВСЕГО МИРА.
НЕТРАДИЦИОННОСТЬ ВОЛАНДА ПРОяВЛяЕТСя В ТОМ, чТО ОН, БУДУчИ ДЬяВОЛОМ,
НАДЕЛЕН НЕКОТОРЫМИ яВНЫМИ АТРИБУТАМИ БОГА. БУЛГАКОВ БЫЛ ХОРОШО ЗНАКОМ С
КНИГОЙ АНГЛИЙСКОГО ЦЕРКОВНОГО ИСТОРИКА И ЕПИСКОПА Ф. В. ФАРРАРА «ЖИЗНЬ
ИИСУСА ХРИСТА»(1873). ВЫПИСКИ ИЗ НЕЕ СОХРАНИЛИСЬ В АРХИВЕ ПИСАТЕЛя. К ЭТОЙ
КНИГЕ, ОчЕВИДНО, ВОСХОДИТ ЭПИЗОД, КОГДА БУФЕТчИК ТЕАТРА ВАРЬЕТЕ СОКОВ
УЗНАЕТ О СВОЕЙ НЕИЗЛЕчИМОЙ БОЛЕЗНИ И СКОРОЙ СМЕРТИ, НО ВСЕ РАВНО
ОТКАЗЫВАЕТСя ПОТРАТИТЬ СВОИ НЕМАЛЫЕ СБЕРЕЖЕНИя. У ФАРРАРА чИТАЕМ: «КАК ПРИ
ВСЕЙ СВОЕЙ КРАТКОСТИ БОГАТА РАССКАЗАННАя ИМ… МАЛЕНЬКАя ПРИТчА О БОГАТОМ
ГЛУПЦЕ, КОТОРЫЙ В СВОЕМ ЖАДНОМ, ДО БОГОЗАБВЕНИя САМОНАДЕяННОМ СВОЕКОРЫСТИИ
НАМЕРЕВАЛСя ДЕЛАТЬ ТО И ДРУГОЕ, И КОТОРЫЙ, СОВСЕМ ЗАБЫВАя, чТО СУЩЕСТВУЕТ
СМЕРТЬ И чТО ДУША НЕ МОЖЕТ ПИТАТЬСя ХЛЕБОМ, ДУМАЛ, чТО В ДУШЕ ЕГО НАДОЛГО
ХВАТИТ ЭТИХ «ПЛОДОВ», «ДОБРА» И «ЖИТНИЦ» И чТО ЕЙ ДОСТАТОчНО «ЕСТЬ, ПИТЬ И
ВЕСЕЛИТЬСя», НО КОТОРОМУ, КАК СТРАШНОЕ ЭХО, ПРОГРЕМЕЛ С НЕБА ПОТРяСАЮЩИЙ И
ПОЛНЫЙ ИРОНИИ ПРИГОВОР: «БЕЗУМНЫЙ! В СИЮ НОчЬ ДУШУ ТВОЮ ВОЗЬМУТ У ТЕБя;
КОМУ ЖЕ ДОСТАНЕТСя ТО, чТО ТЫ ЗАГОТОВИЛ?».[2]
В ОТЛИчИЕ ОТ ГЕРОя ЕВАНГЕЛЬСКОЙ ПРИТчИ СОКОВ НЕ НАСЛАЖДАЕТСя ЗЕМНЫМИ
РАДОСТяМИ, НО НЕ РАДИ СПАСЕНИя ДУШИ, А ТОЛЬКО ИЗ-ЗА ПРИРОДНОЙ СКУПОСТИ.
ВОЛАНД ИРОНИчЕСКИ ПРЕДЛАГАЕТ ЕМУ УПОДОБИТЬСя «БОГАТОМУ ГЛУПЦУ». ТАКЖЕ И
БЕРЛИОЗ, ДУМАЮЩИЙ ТОЛЬКО О ЖИЗНЕННЫХ БЛАГАХ, ВРОДЕ ПРЕДСТОяЩЕЙ ПОЕЗДКИ НА
ОТДЫХ В КИСЛОВОДСК, НЕ ВНяЛ ПРЕДОСТЕРЕГАЮЩЕМУ ГЛАСУ ВОЛАНДА, УБЕЖДАЮЩЕГО
ЛИТЕРАТОРОВ, чТО «ХРИСТОС СУЩЕСТВОВАЛ» И чТО чЕЛОВЕК «ВНЕЗАПНО СМЕРТЕН», И
ТОТчАС ИСПЫТАЛ ДОКАЗАТЕЛЬСТВО НА СЕБЕ: ПРЕДСЕДАТЕЛЮ МАССОЛИТА, В ПОЛНОМ
СООТВЕТСТВИИ СО СЛОВАМИ САТАНЫ, ОТРЕЗАЛО ТРАМВАЕМ ГОЛОВУ. НА МЕСТЕ БОГАчА-
ГЕДОНИСТА ОКАЗАЛИСЬ ЖУЛИК-СКРяГА И ЛИТЕРАТОР-КОНЪЮНКТУРЩИК.
ГРАФ КАЛИОСТРО СТАЛ ГЕРОЕМ ИЗВЕСТНОГО СТИХОТВОРЕНИя КАРОЛИНЫ ПАВЛОВОЙ
(ЯНИШ) «РАЗГОВОР В ТРИАНОНЕ» (1849). ЭТО СТИХОТВОРЕНИЕ ПОСТРОЕНО В ФОРМЕ
БЕСЕДЫ ГРАФА ОНОРЕ МИРАБО (1749-1791) И ГРАФА КАЛИОСТРО НАКАНУНЕ ВЕЛИКОЙ
ФРАНЦУЗСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ. КАЛИОСТРО СКЕПТИчЕСКИ НАСТРОЕН ОТНОСИТЕЛЬНО
ПРОСВЕТИТЕЛЬСКОГО ОПТИМИЗМА МИРАБО:

СВЕРГАя ДРЕВНИЕ ЗАКОНЫ,

НАРОДА ВСТАНУТ МИЛЛИОНЫ,

КРОВАВЫЙ НАСТУПАЕТ СРОК;

НО МНЕ ИЗВЕСТНЫ БУРИ ЭТИ,

И чЕТЫРЕХ ТЫСячЕЛЕТИЙ

Я ПОМНЮ ГОРЕСТНЫЙ УРОК.

И НЫНЕШНЕГО ПОКОЛЕНЬя

УТИХНУТ ГРОЗНЫЕ БРОЖЕНЬя;

ЛЮДСКОЙ ТОЛПЕ, ПОВЕРЬТЕ, ГРАФ,

ОПяТЬ ПОНАДОБяТСя УЗЫ,

И БРОСяТ ЭТИ ЖЕ ФРАНЦУЗЫ

НАСЛЕДСТВО ВЫРУчЕННЫХ ПРАВ».
ВОЛАНД ТОЖЕ КРИТИКУЕТ КАЗЕННЫЙ ОПТИМИЗМ ПО-МАРКСИСТСКИ «ПРОСВЕЩЕННОГО»
БЕРЛИОЗА С ПОЗИЦИЙ ЗНАНИя ТЫСячЕЛЕТИЙ чЕЛОВЕчЕСКОЙ ИСТОРИИ. КАК И
КАЛИОСТРО, ВОЛАНД УКАЗЫВАЕТ НА НЕПРЕДСКАЗУЕМОСТЬ чЕЛОВЕчЕСКИХ ДЕЙСТВИЙ И
УБЕЖДАЕТ ЛИТЕРАТОРА, чТО чЕЛОВЕКУ НЕ ДАНО ПРЕДВИДЕТЬ СВОЕ БУДУЩЕЕ.
МЕЖДУ КАЛИОСТРО ИЗ «РАЗГОВОРА В ТРИАНОНЕ» И ВОЛАНДОМ ЕСТЬ ПОРТРЕТНОЕ
СХОДСТВО. КАЛИОСТРО «БЫЛ СЫНОМ ЮГА, /ПО ВИДУ СТРАННЫЙ чЕЛОВЕК: /ВЫСОКИЙ
СТАН, КАК ШПАГА ГИБКОЙ, /ВЗОР МЕТКИЙ ИЗ-ПОД БЫСТРЫХ ВЕК». ВОЛАНД — «РОСТУ
БЫЛ… ПРОСТО ВЫСОКОГО», НЕОДНОКРАТНО УСТРЕМЛяЛ НА БЕРЛИОЗА ПРОНЗИТЕЛЬНЫЙ
ЗЕЛЕНЫЙ ГЛАЗ И СМЕяЛСя СТРАННЫМ СМЕШКОМ. БЕЗДОМНОМУ В КАКОЙ-ТО МИГ КАЖЕТСя, чТО ТРОСТЬ ВОЛАНДА ПРЕВРАТИЛАСЬ В ШПАГУ, И НА ШПАГУ ОПИРАЕТСя ВОЛАНД ВО
ВРЕМя ВЕЛИКОГО БАЛА У САТАНЫ. МАРГАРИТА, ВОЙДя В СПАЛЬНЮ ВОЛАНДА, ВИДИТ, чТО « КОЖУ НА ЛИЦЕ ВОЛАНДА КАК БУДТО НАВЕКИ СЖЕГ ЗАГАР». ЭТО ДЕЙСТВИТЕЛЬНО
ДЕЛАЕТ САТАНУ ПОХОЖИМ НА ВЫХОДЦА ИЗ ЮЖНЫХ КРАЕВ.
ВОЛАНД В ОКОНчАТЕЛЬНОМ ТЕКСТЕ РОМАНА «ВЕЛИчЕСТВЕННЫЙ И ЦАРСТВЕННЫЙ»,
БЛИЗКИЙ ТРАДИЦИИ ЛОРДА ДЖОРДЖА БАЙРОНА И ИОГАННА ВОЛЬФГАНГА ГЕТЕ, МИХАИЛА
ЛЕРМОНТОВА И ИЛЛЮСТРИРОВАВШЕГО ЕГО «ДЕМОНА» (1841) ХУДОЖНИКА МИХАИЛА
ВРУБЕЛя.
ВОЛАНД С РАЗНЫМИ ПЕРСОНАЖАМИ, С НИМ КОНТАКТИРУЮЩИМ, ДАЕТ РАЗНОЕ
ОБЪяСНЕНИЕ ЦЕЛЕЙ СВОЕГО ПРЕБЫВАНИя В МОСКВЕ. БЕРЛИОЗУ И БЕЗДОМНОМУ ОН
ГОВОРИТ, чТО ПРИБЫЛ, чТОБЫ ИЗУчИТЬ НАЙДЕННЫЕ РУКОПИСИ ГЕРБЕРТА
АВРИЛАКСКОГО(938-1003), СРЕДНЕВЕКОВОГО УчЕНОГО, КОТОРЫЙ, ДАЖЕ СТАВ РИМСКИМ
ПАПОЙ СИЛЬВЕСТРОМ II В 999 ГОДУ, СОчЕТАЛ СВОИ ОБяЗАННОСТИ С ИНТЕРЕСОМ К
БЕЛОЙ, ИЛИ НАТУРАЛЬНОЙ МАГИИ, В ОТЛИчИЕ ОТ чЕРНОЙ МАГИИ, НАПРАВЛЕННОЙ ЛЮДяМ
ВО БЛАГО, А НЕ ВО ВРЕД. СОТРУДНИКАМ ТЕАТРА ВАРЬЕТЕ И УПРАВДОМУ НИКАНОРУ
ИВАНОВИчУ БОСОМУ ВОЛАНД ОБЪяСНяЕТ СВОЙ ВИЗИТ НАМЕРЕНИЕМ ВЫСТУПИТЬ С СЕАНСОМ чЕРНОЙ МАГИИ. БУФЕТчИКУ СОКОВУ УЖЕ ПОСЛЕ СКАНДАЛЬНОГО СЕАНСА САТАНА
ГОВОРИТ, чТО ПРОСТО ХОТЕЛ «ПОВИДАТЬ МОСКВИчЕЙ В МАССЕ, А УДОБНЕЕ ВСЕГО ЭТО
БЫЛО СДЕЛАТЬ В ТЕАТРЕ». МАРГАРИТЕ КОРОВЬЕВ-ФАГОТ ПЕРЕД НАчАЛОМ ВЕЛИКОГО
БАЛА У САТАНЫ СООБЩАЕТ, чТО ЦЕЛЬ ВИЗИТА ВОЛАНДА И ЕГО СВИТЫ МОСКВУ —
ПРОВЕДЕНИЕ ЭТОГО БАЛА, чЬя ХОЗяЙКА ДОЛЖНА НЕПРЕМЕННО НОСИТЬ ИМя МАРГАРИТЫ И
БЫТЬ КОРОЛЕВСКОЙ КРОВИ. ПО УТВЕРЖДЕНИЮ ПОМОЩНИКА ВОЛАНДА, ИЗ СТА ДВАДЦАТИ
ОДНОЙ МАРГАРИТЫ НЕ ПОДХОДИТ НИКТО, КРОМЕ ГЕРОИНИ РОМАНА. ВОЛАНД МНОГОЛИК,
КАК И ПОДОБАЕТ ДЬяВОЛУ, И В РАЗГОВОРАХ С РАЗНЫМИ ЛЮДЬМИ НАДЕВАЕТ РАЗНЫЕ
МАСКИ, ДАЕТ СОВСЕМ НЕСХОЖИЕ ОТВЕТЫ О ЦЕЛяХ СВОЕЙ МИССИИ. МЕЖДУ ТЕМ ВСЕ
ПРИВЕДЕННЫЕ ВЕРСИИ СЛУЖАТ ЛИШЬ ДЛя МАСКИРОВКИ ИСТИННОГО НАМЕРЕНИя —
ИЗВЛЕчЕНИя ИЗ МОСКВЫ ГЕНИАЛЬНОГО МАСТЕРА И ЕГО ВОЗЛЮБЛЕННОЙ, А ТАКЖЕ
РУКОПИСИ РОМАНА О ПОНТИИ ПИЛАТЕ. САМ СЕАНС чЕРНОЙ МАГИИ ОТчАСТИ ПОНАДОБИЛСя
ВОЛАНДУ ДЛя ТОГО, чТОБЫ МАРГАРИТА, ПРОСЛЫШАВ О ПРОИСШЕДШЕМ В ТЕАТРЕ
ВАРЬЕТЕ, УЖЕ БЫЛА БЫ ПОДГОТОВЛЕНА К ВСТРЕчЕ С ЕГО ПОСЛАНЦЕМ АЗАЗЕЛЛО. ПРИ
ЭТОМ ВСЕВИДЕНИЕ САТАНЫ У ВОЛАНДА ВПОЛНЕ СОХРАНяЕТСя: ОН И ЕГО ЛЮДИ
ПРЕКРАСНО ОСВЕДОМЛЕНЫ КАК О ПРОШЛОЙ, ТАК И О БУДУЩЕЙ ЖИЗНИ ТЕХ, С КЕМ
СОПРИКАСАЮТСя, ЗНАЮТ И ТЕКСТ РОМАНА МАСТЕРА, БУКВАЛЬНО СОВПАДАЮЩЕГО С
«ЕВАНГЕЛИЕМ ВОЛАНДА», ТЕМ САМЫМ, чТО БЫЛО РАССКАЗАНО НЕЗАДАчЛИВЫМ
ЛИТЕРАТОРАМ НА ПАТРИАРШИХ. НЕСЛУчАЙНО АЗАЗЕЛЛО ПРИ ВСТРЕчЕ С МАРГАРИТОЙ В
АЛЕКСАНДРОВСКОМ САДУ ЦИТИРУЕТ ЕЙ ФРАГМЕНТ РОМАНА О ПОНТИИ ПИЛАТЕ, чЕМ И
ПОБУЖДАЕТ, В КОНЦЕ КОНЦОВ, ВОЗЛЮБЛЕННУЮ МАСТЕРА СОГЛАСИТЬСя ОТПРАВИТЬСя К
МОГУЩЕСТВЕННОМУ «ИНОСТРАНЦУ» — ВОЛАНДУ. ПОЭТОМУ УДИВЛЕНИЕ ВОЛАНДА, КОГДА
ПОСЛЕ ВЕЛИКОГО БАЛА У САТАНЫ ОН «УЗНАЕТ» ОТ МАСТЕРА ТЕМУ ЕГО РОМАНА —
ВСЕГО ЛИШЬ ОчЕРЕДНАя МАСКА.
ВОЛАНД — НОСИТЕЛЬ СУДЬБЫ, И ЗДЕСЬ БУЛГАКОВ НАХОДИТСя В РУСЛЕ ДАВНЕЙ
ТРАДИЦИИ РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ, СВяЗЫВАВШЕЙ СУДЬБУ, РОК, ФАТУМ НЕ С БОГОМ, А С
ДЬяВОЛОМ. НАИБОЛЕЕ яРКО ПРОяВИЛОСЬ ЭТО У ЛЕРМОНТОВА В ПОВЕСТИ
«ФАТАЛИСТ»(1841) — СОСТАВНОЙ чАСТИ РОМАНА «ГЕРОЙ НАШЕГО ВРЕМЕНИ». ТАМ
ПОРУчИК ВУЛИч СПОРИТ С ПЕчОРИНЫМ, «МОЖЕТ ЛИ чЕЛОВЕК СВОЕВОЛЬНО РАСПОЛАГАТЬ
СВОЕЮ ЖИЗНЬЮ, ИЛИ КАЖДОМУ ИЗ НАС ЗАРАНЕЕ НАЗНАчЕНА РОКОВАя МИНУТА», И В
ДОКАЗАТЕЛЬСТВО СТРЕЛяЕТ В СЕБя ИЗ ПИСТОЛЕТА, НО ПРОИСХОДИТ ОСЕчКА. ПЕчОРИН
ПРЕДСКАЗЫВАЕТ ВУЛИчУ СКОРУЮ СМЕРТЬ, И В ТУ ЖЕ НОчЬ УЗНАЕТ, чТО ПОРУчИК БЫЛ
ЗАРУБЛЕН ПЬяНЫМ КАЗАКОМ, КОТОРЫЙ ДО ЭТОГО ГНАЛСя ЗА СВИНЬЕЙ И РАЗРУБИЛ ЕЕ
НАДВОЕ. У БУЛГАКОВА ВОЛАНД ОЛИЦЕТВОРяЕТ СУДЬБУ, КАРАЮЩУЮ БЕРЛИОЗА, СОКОВА И
ДРУГИХ, ПРЕСТУПАЮЩИХ НОРМЫ ХРИСТИАНСКОЙ МОРАЛИ. ЭТО ПЕРВЫЙ ДЬяВОЛ В
МИРОВОЙ ЛИТЕРАТУРЕ, КОТОРЫЙ НАКАЗЫВАЕТ ЗА НЕСОБЛЮДЕНИЕ ЗАПОВЕДЕЙ ХРИСТА.
У ВОЛАНДА ЕСТЬ ЕЩЕ ОДИН ПРОТОТИП — ИЗ СОВРЕМЕННОЙ БУЛГАКОВУ ВЕРСИИ
«ФАУСТА». НАПИСАННОЕ ЛИТЕРАТОРОМ И ЖУРНАЛИСТОМ ЭМИЛЕМ ЛЬВОВИчЕМ МИНДЛИНЫМ
«НАчАЛО РОМАНА “ВОЗВРАЩЕНИЕ ДОКТОРА ФАУСТА”» (ПРОДОЛЖЕНИя ТАК И НЕ
ПОСЛЕДОВАЛО) БЫЛО ОПУБЛИКОВАНО В 1923 Г. В ТОМ ЖЕ САМОМ ВТОРОМ ТОМЕ
АЛЬМАНАХА «ВОЗРОЖДЕНИЕ», чТО И ПОВЕСТЬ «ЗАПИСКИ НА МАНЖЕТАХ». В
«ВОЗВРАЩЕНИИ ДОКТОРА ФАУСТА» ДЕЙСТВИЕ ПРОИСХОДИТ В НАчАЛЕ XX ВЕКА, ПРИчЕМ
ФАУСТ, ВО МНОГОМ ПОСЛУЖИВШИЙ ПРОТОТИПОМ МАСТЕРА РАННЕЙ РЕДАКЦИИ «МАСТЕРА И
МАРГАРИТЫ», ЖИВЕТ В МОСКВЕ, ОТКУДА ПОТОМ УЕЗЖАЕТ В ГЕРМАНИЮ. ТАМ ОН
ВСТРЕчАЕТ МЕФИСТОФЕЛя, НА ВИЗИТКЕ КОТОРОГО КУРСИВОМ чЕРНЫМ ПО БЕЛОМУ
ВЫВЕДЕНО: «ПРОФЕССОР МЕФИСТОФЕЛЬ». ТОчНО ТАКЖЕ У ВОЛАНДА НА ВИЗИТНОЙ
КАРТОчКЕ ЗНАчИТСя «ПРОФЕССОР ВОЛАНД». У МИНДЛИНА МЕФИСТОФЕЛЬ — ЭТО ФАМИЛИя,
А ЗОВУТ ПРОФЕССОРА ИЗ ПРАГИ КОНРАД-ХРИСТОФОР. В РЕДАКЦИИ 1929 Г. ВОЛАНДА
ЗВАЛИ ТЕОДОР, чТО ОТРАЖАЛОСЬ М НА ЕГО ВИЗИТКЕ. ПОРТРЕТ ВОЛАНДА ВО МНОГОМ
ПОВТОРяЕТ ПОРТРЕТ МЕФИСТОФЕЛя ИЗ РОМАНА МИНДЛИНА: «ВСЕГО… ЗАМЕчАТЕЛЬНЕЕ
БЫЛО В ФИГУРЕ ЛИЦО ЕЕ, В ЛИЦЕ ЖЕ ВСЕГО ЗАМЕчАТЕЛЬНЕЕ — НОС, ИБО ФОРМУ ИМЕЛ
ОН ТОчНУЮ ДО НЕОБЫчАЙНОСТИ И СРЕДИ НОСОВ РАСПРОСТРАНЕННУЮ НЕ ВЕСЬМА. ФОРМА
ЭТА БЫЛА ТРЕУГОЛЬНИКОМ ПРяМОУГОЛЬНЫМ, ГИПОТЕНУЗОЙ ВВЕРХ, ПРИчЕМ УГОЛ ПРяМОЙ
ПРИХОДИЛСя НАД ВЕРХНЕЙ ГУБОЙ, КОТОРАя НИ ЗА чТО НЕ СОВМЕЩАЛАСЬ С НИЖНЕЙ, НО
ВИСЕЛА САМОСТОяТЕЛЬНО… У ГОСПОДИНА БЫЛИ ДО КРАЙНОСТИ ТОНКИЕ НОГИ В чЕРНЫХ
(ЦЕЛЫХ, БЕЗ ШТОПОК) чУЛКАХ, ОБУТЫЕ В чЕРНЫЕ БАРХАТНЫЕ ТУФЛИ, И ТАКОЙ ЖЕ
ПЛАЩ НА ПЛЕчАХ. ФАУСТУ ПОКАЗАЛОСЬ, чТО ЦВЕТ ГЛАЗ ГОСПОДИНА МЕНяЛСя
БЕСПРЕСТАННО».[3] В ТАКОМ ЖЕ ОПЕРНОМ ОБЛИчЬЕ ВОЛАНД ПРЕДСТАЕТ В «МАСТЕРЕ И
МАРГАРИТЕ», И В ЕГО ЛИЦЕ СОХРАНЕНЫ ТЕ ЖЕ НЕПРАВИЛЬНОСТИ, чТО И У
МИНДЛИНОВСКОГО МЕФИСТОФЕЛя, А ТАКЖЕ РАЗНЫЙ ЦВЕТ ГЛАЗ, ПРИСУТСТВОВАВШИЙ ЕЩЕ
У ПОРУчИКА МЫШЛАЕВСКОГО В РОМАНЕ «БЕЛАя ГВАРДИя»: «ПРАВЫЙ В ЗЕЛЕНЫХ
ИСКОРКАХ, КАК УРАЛЬСКИЙ САМОЦВЕТ, А ЛЕВЫЙ ТЕМНЫЙ…» БУЛГАКОВ И МЫШЛАЕВСКОМУ,
И ВОЛАНДУ ДАЛ РАЗНЫЕ ГЛАЗА, ТРАДИЦИОННЫЕ ДЛя ДЬяВОЛА, чТОБЫ ПОДчЕРКНУТЬ
ИНФЕРНАЛЬНОСТЬ ОБОИХ ГЕРОЕВ.
ВОЛАНД ВЫПОЛНяЕТ ПОРУчЕНИя ИЕШУА ГА-НОЦРИ — ТАКИМ ОРИГИНАЛЬНЫМ СПОСОБОМ
БУЛГАКОВ ОСУЩЕСТВЛяЕТ ВЗАИМОДОПОЛНяЕМОСТЬ ДОБРОГО И ЗЛОГО НАчАЛА. ЭТА ИДЕя,
ПО ВСЕЙ ВЕРОяТНОСТИ, БЫЛА ПОДСКАЗАНА ОТРЫВКОМ О ЙЕЗИДАХ ИЗ ТРУДА
ИТАЛЬяНСКОГО МИССИОНЕРА МАУРИЦИО ГАРДЗОНИ, СОХРАНИВШИМСя СРЕДИ МАТЕРИАЛОВ К
ПУШКИНСКОМУ «ПУТЕШЕСТВИЮ В АРЗРУМ»(1836). ТАМ ОТМЕчАЛОСЬ, чТО «ЙЕЗИДЫ
ДУМАЮТ, чТО БОГ ПОВЕЛЕВАЕТ, НО ВЫПОЛНЕНИЕ СВОИХ ПОВЕЛЕНИЙ ПОРУчАЕТ ВЛАСТИ
ДЬяВОЛА»[4](ЭТОТ ОТРЫВОК ВПЕРВЫЕ БЫЛ ВКЛЮчЕН В СОБРАНИЕ СОчИНЕНИЙ А. С.
ПУШКИНА В 1931 Г. И ВРяД ЛИ ПРОШЕЛ МИМО ВНИМАНИя СОЗДАТЕЛя ПЬЕСЫ «АЛЕКСАНДР
ПУШКИН»). ИЕШУА чЕРЕЗ ЛЕВИя МАТВЕя ПРОСИТ ВОЛАНДА ВЗяТЬ С СОБОЮ МАСТЕРА И
МАРГАРИТУ. С ТОчКИ ЗРЕНИя ГА-НОЦРИ И ЕГО ЕДИНСТВЕННОГО УчЕНИКА, НАГРАДА,
ДАРОВАННАя МАСТЕРУ, НЕСКОЛЬКО УЩЕРБНА — «ОН НЕ ЗАСЛУЖИЛ СВЕТА, ОН ЗАСЛУЖИЛ
ПОКОЙ». А С ТОчКИ ЗРЕНИя ВОЛАНДА, ПОКОЙ ПРЕВОСХОДИТ «ГОЛЫЙ СВЕТ», ИБО
ОСТАВЛяЕТ ВОЗМОЖНОСТЬ ДЛя ТВОРчЕСТВА, В чЕМ САТАНА И УБЕЖДАЕТ АВТОРА РОМАНА
О ПОНТИИ ПИЛАТЕ: «…ЗАчЕМ ЖЕ ГНАТЬСя ПО СЛЕДАМ ТОГО, чТО УЖЕ ОКОНчЕНО? (Т.Е.
ПРОДОЛЖАТЬ УЖЕ ЗАВЕРШЕННЫЙ РОМАН)… О ТРИЖДЫ РОМАНТИчЕСКИЙ МАСТЕР, НЕУЖТО
ВЫ НЕ ХОТИТЕ ГУЛяТЬ СО СВОЕЮ ПОДРУГОЙ ПОД ВИШНяМИ, КОТОРЫЕ НАчИНАЮТ
ЗАЦВЕТАТЬ, А ВЕчЕРОМ СЛУШАТЬ МУЗЫКУ ШУБЕРТА? НЕУЖЕЛИ Ж ВАМ НЕ БУДЕТ ПРИяТНО
ПИСАТЬ ПРИ СВЕчАХ ГУСИНЫМ ПЕРОМ? НЕУЖЕЛИ ВЫ НЕ ХОТИТЕ, ПОДОБНО ФАУСТУ,
СИДЕТЬ НАД РЕТОРТОЙ В НАДЕЖДЕ, чТО ВАМ УДАСТСя ВЫЛЕПИТЬ НОВОГО
ГОМУНКУЛА?»[5] ВОЛАНД, КАК И ИЕШУА, ПОНИМАЕТ, чТО «ГОЛЫМ СВЕТОМ» СПОСОБЕН
НАСЛАЖДАТЬСя ЛИШЬ ПРЕДАННЫЙ, НО ДОГМАТИчНЫЙ ЛЕВИЙ МАТВЕЙ, А НЕ ГЕНИАЛЬНЫЙ
МАСТЕР. ИМЕННО ВОЛАНД С ЕГО СКЕПСИСОМ И СОМНЕНИЕМ, ВИДяЩИЙ МИР ВО ВСЕХ ЕГО
ПРОТИВОРЕчИяХ (КАКИМ ВИДИТ ЕГО И ИСТИННЫЙ ХУДОЖНИК), ЛУчШЕ ВСЕГО МОЖЕТ
ОБЕСПЕчИТЬ ГЛАВНОМУ ГЕРОЮ ДОСТОЙНУЮ НАГРАДУ.
ВОЛАНД, В ОТЛИчИЕ ОТ ИЕШУА ГА-НОЦРИ, СчИТАЕТ ВСЕХ ЛЮДЕЙ НЕ ДОБРЫМИ, А
ЗЛЫМИ. ЦЕЛЬ ЕГО МИССИИ В МОСКВЕ, КРОМЕ ИЗВЛЕчЕНИя МАСТЕРА, ТАКЖЕ
ЗАКЛЮчАЕТСя В ВЫяВЛЕНИИ ЗЛОГО НАчАЛА В чЕЛОВЕКЕ. ВОЛАНД И ЕГО СВИТА
ПРОВОЦИРУЮТ МОСКВИчЕЙ НА НЕБЛАГОВИДНЫЕ ПОСТУПКИ, УБЕЖДАя В ПОЛНОЙ
БЕЗНАКАЗАННОСТИ, А ЗАТЕМ САМИ НАКАЗЫВАЮТ ИХ.
ВАЖНЫМ ЛИТЕРАТУРНЫМ ПРОТОТИПОМ ВОЛАНДА ПОСЛУЖИЛ НЕКТО В СЕРОМ, ИМЕНУЕМЫЙ
ОН, ИЗ ПЬЕСЫ ЛЕОНИДА АНДРЕЕВА «ЖИЗНЬ чЕЛОВЕКА»(1907). ЭТОТ ПЕРСОНАЖ
УПОМИНАЛСя В ХОРОШО ИЗВЕСТНОЙ АВТОРУ «МАСТЕРА И МАРГАРИТЫ» КНИГЕ С. Н.
БУЛГАКОВА « НА ПИРУ БОГОВ»(1918), А АНДРЕЕВСКАя ПЬЕСА ВО МНОГОМ ДАЛА ИДЕЮ
ВЕЛИКОГО БАЛА У САТАНЫ. В ПРОЛОГЕ «ЖИЗНИ чЕЛОВЕКА» НЕКТО В СЕРОМ,
СИМВОЛИЗИРУЮЩИЙ СУДЬБУ, РОК, А ТАКЖЕ «КНяЗя ТЬМЫ», ГОВОРИТ О ЧЕЛОВЕКЕ:
«НЕУДЕРЖИМО ВЛЕКОМЫЙ ВРЕМЕНЕМ, ОН НЕПРЕЛОЖНО ПРОЙДЕТ ВСЕ СТУПЕНИ чЕЛОВЕчЕСКОЙ ЖИЗНИ, ОТ НИЗА К ВЕРХУ, ОТ ВЕРХА К НИЗУ. ОГРАНИчЕННЫЙ ЗРЕНИЕМ,
ОН НИКОГДА НЕ БУДЕТ ВИДЕТЬ СЛЕДУЮЩЕЙ СТУПЕНИ, НА КОТОРУЮ УЖЕ ПОДНИМАЕТСя
НЕТВЕРДАя НОГА ЕГО; ОГРАНИчЕННЫЙ ЗНАНИЕМ, ОН НИКОГДА НЕ БУДЕТ ЗНАТЬ, чТО
НЕСЕТ ЕМУ ГРяДУЩИЙ ДЕНЬ, ГРяДУЩИЙ чАС — МИНУТА. И В СЛЕПОМ НЕВЕДЕНИИ СВОЕМ,
ТОМИМЫЙ ПРЕДчУВСТВИяМИ, ВОЛНУЕМЫЙ НАДЕЖДАМИ И СТРАХОМ, ОН ПОКОРНО СОВЕРШИТ
КРУГ ЖЕЛЕЗНОГО ПРЕДчЕРТАНИя»[6]. ВОЛАНД ПРЕДСКАЗЫВАЕТ ГИБЕЛЬ «ОГРАНИчЕННОМУ
ЗНАНИЕМ» БЕРЛИОЗУ, ТЕРЗАЕМОМУ ТРЕВОЖНЫМИ ПРЕДчУВСТВИяМИ, И ПРЕДОСТАВЛяЕТ
«ПОСЛЕДНИЙ ПРИЮТ» МАСТЕРУ, КОТОРОМУ НЕ ДАНО ВСТРЕТИТЬСя С ИЕШУА.

СИМВОЛИКА ВОЛАНДА
ЗНАчИМЫЕ ЭПИЗОДЫ «МАСТЕРА И МАРГАРИТЫ», СВяЗАННЫЕ С ВОЛАНДОМ яВЛяЮТСя
ПАРОДИЕЙ НА МАСОНСКИЕ ОБРяДЫ. ИДЕЮ СДЕЛАТЬ ГЛАВОЙ МАСОНОВ ДЬяВОЛА БУЛГАКОВ,
ВОЗМОЖНО, ПОчЕРПНУЛ У БАТАЙЛя, СДЕЛАВШЕГО ВЕРХОВНЫМ РУКОВОДИТЕЛЕМ МАСОНОВ
САТАНУ ЛЮЦИФЕРА. ВОЛАНД В «МАСТЕРЕ И МАРГАРИТЕ» ВЫПОЛНяЕТ ФУНКЦИИ МАСОНА
ВЫСШЕЙ СТЕПЕНИ, ВРОДЕ ВЕЛИКОГО КОМАНДОРА. УБРАНСТВО НЕХОРОШЕЙ КВАРТИРЫ
ПЕРЕД ВЕЛИКИМ БАЛОМ У САТАНЫ НАПОМИНАЕТ УБРАНСТВО МАСОНСКОЙ ЛОЖИ ПЕРЕД
ОБРяДОМ ПОСВяЩЕНИя – БЕСКОНЕчНАя ТЕМНАя ЗАЛА, ОСВЕЩЕННАя СВЕчАМИ. СВяЩЕННЫЙ
ЕГИПЕТСКИЙ ЖУК-СКАРАБЕЙ НА ГРУДИ ВОЛАНДА ЗАСТАВЛяЕТ ВСПОМНИТЬ ОБ ОТМЕчЕННОЙ
А. И. БУЛГАКОВЫМ СВяЗИ МАСОНСКОГО ОБРяДА С МИСТЕРИяМИ ДРЕВНЕГО ЕГИПТА И ОБ
УКАЗАНИИ Т. О. СОКОЛОВСКОЙ НА ТО, чТО ХИРАМ-АДОНИРАМ БЫЛ УчЕНИКОМ
ЕГИПЕТСКИХ МАСТЕРОВ. ГЛАЗА ВОЛАНДА – «ПРАВЫЙ С ЗОЛОТОЮ ИСКРОЙ НА ДНЕ,
СВЕРЛяЩИЙ ЛЮБОГО ДО ДНА ДУШИ, И ЛЕВЫЙ – ПУСТОЙ И чЕРНЫЙ, ВРОДЕ КАК УЗКОЕ
ИГОЛЬНОЕ УХО, КАК ВЫХОД В БЕЗДОННЫЙ КОЛОДЕЦ ВСяКОЙ ТЬМЫ И ТЕНЕЙ»[7]
ОЛИЦЕТВОРяЮТ ТОТ КОЛОДЕЦ, КУДА ПРЕДчУВСТВОВАВШИЙ ГИБЕЛЬ МАСТЕР ХИРАМ БРОСИЛ
ЗОЛОТОЙ ТРЕУГОЛЬНИК С «ТАИНСТВЕННЫМ ИЗОБРАЖЕНИЕ ИМЕНИ ИЕГОВЫ», СИМВОЛ
БОЖЕСКОГО НАчАЛА И ВСЕСОВЕРШЕНСТВА ДУХА. ОДЕяНИЕ ВОЛАНДА – чЕРНАя ХЛАМИДА И
ШПАГА НА БОКУ В ТОчНОСТИ СООТВЕТСТВУЕТ ОДЕяНИЮ И ВООРУЖЕНИЮ ВЕЛИКОГО
КОМАНДОРА В ОБРяДЕ ПОСВяЩЕНИя В 30-Ю СТЕПЕНЬ КАДОШ, ИЛИ РЫЦАРя БЕЛОГО И чЕРНОГО ОРЛА. В НАчАЛЕ БАЛА САТАНА ПРЕДСТАЕТ В НИЖНЕМ БЕЛЬЕ, КАК И
ПОЛАГАЕТСя ПОСВяЩАЕМОМУ, А ОБЛИК ВЕЛИКОГО КОМАНДОРА ПРИНИМАЕТ СРАЗУ ПОСЛЕ
УБИЙСТВА БАРОНА МАЙГЕЛя, чЬя АЛАя КРОВЬ ЗАЛИВАЕТ КРАХМАЛЬНУЮ РУБАШКУ И
ЖИЛЕТ – ТРАДИЦИОННОЕ МАСОНСКОЕ ПЛАТЬЕ. БЕСКОНЕчНАя ЖЕ ЛЕСТНИЦА, ПО СТУПЕНяМ
КОТОРОЙ ПОДНИМАЕТСя В НЕХОРОШУЮ КВАРТИРУ НА БАЛ, НАПОМИНАЕТ ТАИНСТВЕННУЮ
ЛЕСТНИЦУ В чЕТЫРНАДЦАТЬ СТУПЕНЕЙ, УСТАНАВЛИВАЮЩУЮСя В ПРИЕМНОЙ ЛОЖИ КАДОШ И
СИМВОЛИЗИРУЮЩУЮ, СОГЛАСНО СОКОЛОВСКОЙ, СОЕДИНЕНИЕ «ЗЕМНОГО НИчТОЖЕСТВА» С
НЕБЕСНЫМ ВЕЛИчЕСТВОМ, НЕЗНАНИя СО ВСЕВЕДЕНИЕМ (ПО ЭТОЙ ЛЕСТНИЦЕ ОБяЗАТЕЛЬНО
ДОЛЖЕН БЫЛ ВСХОДИТЬ ПОСВяЩАЕМЫЙ).
С КОРОВЬЕВЫМ-ФАГОТОМ СВяЗАНО ПОСВяЩЕНИЕ В СТЕПЕНЬ КАДОШ – СТЕПЕНЬ РЫЦАРя
БЕЛОГО И чЕРНОГО ОРЛА. НЕСЛУчАЙНО ВО ВРЕМя ВИЗИТА БУФЕТчИКА ТЕАТРА ВАРЬЕТЕ
СОКОВА В НЕХОРОШУЮ КВАРТИРУ ГЕЛЛА ВПЕРВЫЕ НАЗЫВАЕТ ПЕРВОГО ПОМОЩНИКА
ВОЛАНДА РЫЦАРЕМ. ДЕТАЛИ ОБСТАНОВКИ, КОТОРЫЕ ВИДИТ ВОШЕДШИЙ, СООТВЕТСТВУЮТ
ПАРОДИИ НА ОБРяД ПОСВяЩЕНИя ИМЕННО В РЫЦАРСКУЮ СТЕПЕНЬ КАДОШ: «ВОЙДя ТУДА,
КУДА ЕГО ПРИГЛАСИЛИ, БУФЕТчИК ДАЖЕ ПРО СВОЕ ДЕЛО ПОЗАБЫЛ, ДО ТОГО ЕГО
ПОРАЗИЛО УБРАНСТВО КОМНАТЫ. СКВОЗЬ ЦВЕТНЫЕ СТЕКЛА БОЛЬШИХ ОКОН… ЛИЛСя
НЕОБЫКНОВЕННЫЙ, ПОХОЖИЙ НА ЦЕРКОВНЫЙ СВЕТ. В СТАРИННОМ ГРОМАДНОМ КАМИНЕ,
НЕСМОТРя НА ЖАРКИЙ ВЕСЕННИЙ ДЕНЬ, ПЫЛАЛИ ДРОВА. А ЖАРКО МЕЖДУ ТЕМ
НИСКОЛЬКО НЕ БЫЛО В КОМНАТЕ, И ДАЖЕ НАОБОРОТ, ВХОДяЩЕГО ОХВАТЫВАЛА КАКАя-ТО
ПОГРЕБНАя СЫРОСТЬ. ПЕРЕД КАМИНОМ НА ТИГРОВОЙ ШКУРЕ СИДЕЛ, БЛАГОДУШНО
ЖМУРяСЬ НА ОГОНЬ, чЕРНЫЙ КОТИЩЕ. БЫЛ СТОЛ, ПРИ ВЗГЛяДЕ НА КОТОРЫЙ
БОГОБОяЗНЕННЫЙ БУФЕТчИК ВЗДРОГНУЛ: СТОЛ БЫЛ ПОКРЫТ ЦЕРКОВНОЙ ПАРчОЙ (В
РАННЕЙ РЕДАКЦИИ ПРяМО ГОВОРИЛОСЬ, чТО НА ПАРчЕ «БЫЛИ ВЫШИТЫ КРЕСТЫ, НО
ТОЛЬКО КВЕРХУ НОГАМИ»; ТЕМ САМЫМ УСИЛИВАЛОСЬ СХОДСТВО С ТЕВТОНСКИМИ
КРЕСТАМИ НА БАРХАТНОМ ПОКРЫТИИ БАЛДАХИНА ВО ВРЕМя ПОСВяЩЕНИя В РЫЦАРИ чЕРНОГО И БЕЛОГО ОРЛА)… У КАМИНА МАЛЕНЬКИЙ, РЫЖИЙ, С НОЖОМ ЗА ПОяСОМ, НА
ДЛИННОЙ СТАЛЬНОЙ ШПАГЕ ЖАРИЛ КУСКИ МяСА, И СОК КАПАЛ В ОГОНЬ, И В ДЫМОХОД
УХОДИЛ ДЫМ». СОКОВ ВИДИТ И ДРУГИЕ ПРЕДМЕТЫ, ХАРАКТЕРНЫЕ ДЛя СТЕПЕНИ КАДОШ:
«…НА СПИНКУ СТУЛА НАБРОШЕН БЫЛ ТРАУРНЫЙ ПЛАЩ, ПОДБИТЫЙ ОГНЕННОЙ МАТЕРИЕЙ,
НА ПОДЗЕРКАЛЬНОМ СТОЛИКЕ ЛЕЖАЛА ДЛИННАя ШПАГА С ПОБЛЕСКИВАЮЩЕЙ ЗОЛОТОЙ
РУКОяТЬЮ. ТРИ ШПАГИ С РУКОяТяМИ СЕРЕБРяНЫМИ СТОяЛИ В УГЛУ ТАК ЖЕ ПРОСТО,
КАК КАКИЕ-НИБУДЬ ЗОНТИКИ ИЛИ ТРОСТИ. А НА ОЛЕНЬИХ РОГАХ ВИСЕЛИ БЕРЕТЫ С
ОРЛИНЫМИ ПЕРЬяМИ»[8]. ШПАГИ ЗДЕСЬ — ЭТО СОВРЕМЕННОЕ ПОВТОРЕНИЕ МЕчЕЙ
РЫЦАРЕЙ чЕРНОГО И БЕЛОГО ОРЛА. С ОРЛОМ ЗДЕСЬ АССОЦИИРУЮТСя И ОРЛИНЫЕ ПЕРЬя
БЕРЕТОВ, А чЕРНО-КРАСНЫЙ ПЛАЩ ВОЛАНДА СООТВЕТСТВУЕТ ОДЕяНИЮ ВЕЛИКОГО
КОМАНДОРА. ИСПЫТАНИя, КОТОРЫМИ В ПАМяТЬ О БЫЛЫХ КАЗНяХ ТАМПЛИЕРОВ
ПОДВЕРГАЮТ ПОСВяЩАЕМОГО В СТЕПЕНЬ КАДОШ, ПАРОДИЙНО ВОСПРОИЗВЕДЕНЫ В ТЕХ
ИСПЫТАНИяХ, чТО ВЫПАЛИ НА ДОЛЮ СОКОВА В НЕХОРОШЕЙ КВАРТИРЕ. СОГЛАСНО
ОПИСАНИЮ СОКОЛОВСКОЙ, КАНДИДАТУ В РЫЦАРИ чЕРНОГО И БЕЛОГО ОРЛА НАДЕВАЛИ НА
ШЕЮ ВЕРЕВКУ — В ПАМяТЬ О РЫЦАРяХ ХРАМА, ПОГИБШИХ НА ВИСЕЛИЦАХ. ПОД
БУФЕТчИКОМ ТЕАТРА ВАРЬЕТЕ «С ТРЕСКОМ ПОДЛОМИЛАСЬ» СКАМЕЕчКА, чТО
СИМВОЛИЗИРУЕТ СКАМЕЙКУ, ВЫБИВАЕМУЮ ИЗ-ПОД НОГ ВИСЕЛЬНИКА, А ГОРяЩАя ЖАРОВНя
— КОСТРЫ, НА КОТОРЫХ ЖГЛИ ТАМПЛИЕРОВ. ИСПЫТАНИЙ СОКОВ НЕ ВЫДЕРЖИВАЕТ.
СОГЛАСНО СОКОЛОВСКОЙ, РЫЦАРяМ СТЕПЕНИ КАДОШ БЫЛО ПРЕДПИСАНО ИЗБЕГАТЬ СЕМИ
ПОРОКОВ: «ГОРДОСТИ, СКУПОСТИ, НЕУМЕРЕННОСТИ, ПОХОТИ, КОРЫСТОЛЮБИя,
ПРАЗДНОСТИ, ГНЕВА». ВОЛАНД СТАВИТ ВОПРОСЫ ПЕРЕД СОКОВЫМ ТАКИМ ОБРАЗОМ, чТОБЫ ВЫяСНИТЬ НАЛИчИЕ ИЛИ ОТСУТСТВИЕ У НЕГО ВСЕХ ЭТИХ ГРЕХОВ. ВЫяСНяЕТСя, чТО ПОХОТЬ, НЕУМЕРЕННОСТЬ, ГОРДОСТЬ, ПРАЗДНОСТЬ чУЖДЫ СОКОВУ. ЗАТО БУФЕТчИК
СТРАДАЕТ СКУПОСТЬЮ И КОРЫСТОЛЮБИЕМ И МОЖЕТ РАЗГНЕВАТЬСя, КАК ВОЗМУЩАЕТСя
ОН, НАПРИМЕР, ВОПРОСОМ ВОЛАНДА: «ВЫ КОГДА УМРЕТЕ?». СОКОВ, КАК И ДРУГИЕ
СОВРЕМЕННЫЕ ПЕРСОНАЖИ «МАСТЕРА И МАРГАРИТЫ», ИСПЫТАНИЙ, КОТОРЫЕ ДОЛЖНЫ
ПРОЙТИ КАНДИДАТЫ НА ОБРЕТЕНИЕ РАЗЛИчНЫХ СТЕПЕНЕЙ МАСОНСТВА, НЕ ОСИЛИЛ. НИ
ОДИН ИЗ ПСЕВДОМАСОНСКИХ ОБРяДОВ В «МАСТЕРЕ И МАРГАРИТЕ» НЕ ДОВОДИТСя ДО
КОНЦА. ВОЛАНД И ЕГО ТОВАРИЩИ ПОДМАСТЕРЬя УПОДОБЛЕНЫ В РОМАНЕ ОБЛАДАТЕЛяМ
ВЫСШИХ СТЕПЕНЕЙ МАСОНСТВА, ДЛя КОТОРЫХ ХАРАКТЕРНА, ПО УТВЕРЖДЕНИЮ
СОКОЛОВСКОЙ, СТРАСТНАя ПРОПОВЕДЬ «БОРЬБА СО ЗЛОМ СИЛОЮ». САТАНЕ И ЕГО СВИТЕ
ОСОБЕННО ПРИСУЩЕ МЩЕНИЕ — ОТЛИчИТЕЛЬНАя чЕРТА СТЕПЕНИ КАДОШ. ОНИ НАКАЗЫВАЮТ
БЕРЛИОЗА, БАРОНА МАЙГЕЛя И АЛОИЗИя МОГАРЫчА.

ВО ВРЕМя ПОСЛЕДНЕГО ПОЛЕТА ФАГОТ ОБРЕТАЕТ ОБЛИК РЫЦАРя чЕРНОГО И БЕЛОГО
ОРЛА. В ВАРИАНТЕ 1936 Г. ОН ВЫГЛяДЕЛ СЛЕДУЮЩИМ ОБРАЗОМ: «ЛУНА ЛИЛА БЕШЕНЫЙ
СВЕТ, И ТЕПЕРЬ ОН ЗАИГРАЛ НА ЗОЛОТЫХ ЗАСТЕЖКАХ КАФТАНА, НА РУКОяТИ, НА
ЗВЕЗДАХ ШПОР. НЕ БЫЛО НИКАКОГО КОРОВЬЕВА, НЕВДАЛЕКЕ ОТ МАСТЕРА СКАКАЛ,
КОЛОЛ ЗВЕЗДАМИ БОКА КОНя РЫЦАРЬ В ФИОЛЕТОВОМ. ВСЕ В НЕМ БЫЛО ПЕчАЛЬНО, И
МАСТЕРУ ПОКАЗАЛОСЬ ДАЖЕ, чТО ПЕРО С БЕРЕТА СВЕШИВАЕТСя ГРУСТНО». ЗДЕСЬ
КОРОВЬЕВ-ФАГОТ ПОХОЖ НА ТЕХ РЫЦАРЕЙ чЕРНОГО И БЕЛОГО ОРЛА, КОТОРЫЕ, ПО
СЛОВАМ Т.О. СОКОЛОВСКОЙ, НЕСКОЛЬКО МОДЕРНИЗИРОВАЛИ РЫЦАРСКИЙ КОСТЮМ, НАДЕВ
КОРОТКИЕ чЕРНЫЕ ДАЛМАТИКИ (КАФТАНЫ) чЕРНОГО ИЛИ БЕЛОГО ЦВЕТА И ПОяСА С
СЕРЕБРяНОЙ ИЛИ ЗОЛОТОЙ БАХРОМОЙ, А ТАКЖЕ чЕРНЫЕ ШЛяПЫ, УКРАШЕННЫЕ ЗОЛОТЫМ
СОЛНЦЕМ (У БУЛГАКОВА ВМЕСТО ШЛяПЫ — БЕРЕТ С ОРЛИНЫМ ПЕРОМ). В ОКОНчАТЕЛЬНОМ
ТЕКСТЕ РЫЦАРСКИЙ НАРяД ФАГОТА ПРЕВРАТИЛСя В ТРАДИЦИОННЫЕ РЫЦАРСКИЕ ДОСПЕХИ,
КАК ЭТО И БЫЛО В БОЛЬШИНСТВЕ ЛОЖ СТЕПЕНИ КАДОШ; А ПРЕГРЕШЕНИЕ, ЗА КОТОРОЕ
ОН ПОНЕС НАКАЗАНЬЕ, СТАЛО ПРяМО СВяЗЫВАТЬСя С ТЕМОЙ СВЕТА И ТЬМЫ: «НА МЕСТЕ
ТОГО, КТО В ДРАНОЙ ЦИРКОВОЙ ОДЕЖДЕ ПОКИНУЛ ВОРОБЬЕВЫ ГОРЫ ПОД ИМЕНЕМ
КОРОВЬЕВА-ФАГОТА, ТЕПЕРЬ СКАКАЛ, ТИХО ЗВЕНя ЗОЛОТОЮ ЦЕПЬЮ ПОВОДА, ТЕМНО-
ФИОЛЕТОВЫЙ РЫЦАРЬ С МРАчНЕЙШИМ И НИКОГДА НЕ УЛЫБАЮЩИМСя ЛИЦОМ…
— ПОчЕМУ ОН ТАК ИЗМЕНИЛСя? — СПРОСИЛА ТИХО МАРГАРИТА ПОД СВИСТ ВЕТРА У
ВОЛАНДА.
— РЫЦАРЬ ЭТОТ КОГДА-ТО НЕУДАчНО ПОШУТИЛ, — ОТВЕТИЛ ВОЛАНД, ПОВОРАчИВАя К
МАРГАРИТЕ СВОЕ ЛИЦО С ТИХО ГОРяЩИМ ГЛАЗОМ, — ЕГО КАЛАМБУР, КОТОРОЙ ОН
СОчИНИЛ, РАЗГОВАРИВАя О СВЕТЕ И ТЬМЕ, БЫЛ НЕ СОВСЕМ ХОРОШ. И РЫЦАРЮ
ПРИШЛОСЬ ПОСЛЕ ЭТОГО ПРОШУТИТЬ НЕМНОГО БОЛЬШЕ И ДОЛЬШЕ, НЕЖЕЛИ ОН
ПРЕДПОЛАГАЛ. НО СЕГОДНя ТАКАя НОчЬ, КОГДА СВОДяТСя ВСЕ СчЕТЫ. РЫЦАРЬ СВОЙ
СчЕТ ОПЛАТИЛ И ЗАКРЫЛ!»[9] ЗДЕСЬ В КАчЕСТВЕ СИМВОЛА ПЕчАЛИ, ТРАУРА И СМЕРТИ
ВЫБРАН НЕ чЕРНЫЙ, ПРИНяТЫЙ В ЛОЖЕ КАДОШ, А ФИОЛЕТОВЫЙ, ТОЖЕ ТРАДИЦИОННЫЙ В
ЭТОМ КАчЕСТВЕ ДЛя ЗАПАДНОГО ХРИСТИАНСТВА. ПОСКОЛЬКУ РЫЦАРИ БЕЛОГО И чЕРНОГО
ОРЛА ИМЕНОВАЛИ СЕБя «СЫНАМИ СВЕТА» И «СЫНАМИ СОЛНЦА», КАЛАМБУР НАСчЕТ
СОЛНЦА И ТЬМЫ яВЛяЛСя ДЛя НИХ ВЕЩЬЮ ПРЕДОСУДИТЕЛЬНОЙ И МОГ БЫТЬ СОчТЕН
ГОРДЫНЕЙ — ОДНИМ ИЗ СЕМИ ЗАПРЕТНЫХ ДЛя СТЕПЕНИ КАДОШ ПОРОКОВ. В НАКАЗАНИЕ
КОРОВЬЕВА-ФАГОТА ПРЕВРАТИЛИ В ШУТА.
СИМВОЛИКУ МАСОНСТВА В «МАСТЕРЕ И МАРГАРИТЕ» АВТОР СОЕДИНяЛ С ХРИСТИАНСКИМ
ПРЕДАНИЕМ. БРИЛЛИАНТОВЫЙ ТРЕУГОЛЬНИК НА ПОРТСИГАРЕ ВОЛАНДА, ПРЕДЪяВЛяЕМОМ
ЛИТЕРАТОРАМ НА ПАТРИАРШИХ, — ЭТО ОТчЕТЛИВО МАСОНСКИЙ ЗНАК, ОЛИЦЕТВОРЕНИЕ
ТОГО ЗОЛОТОГО ТРЕУГОЛЬНИКА, КОТОРЫЙ ОБРЕчЕННЫЙ МАСТЕР ХИРАМ-АДОНИРАМ БРОСИЛ
В ГЛУБОКИЙ КОЛОДЕЦ. В КНИГЕ БРИТАНСКОГО ИСТОРИКА И БОГОСЛОВА ЕПИСКОПА
ФАРРАРА «ЖИЗНЬ ИИСУСА ХРИСТА» (1873), ВЫПИСКИ ИЗ КОТОРОЙ СОХРАНИЛИСЬ В
БУЛГАКОВСКОМ АРХИВЕ, МОЖНО ПРОчЕСТЬ: «ЧТОБЫ ПОКАЗАТЬ ИМ (ГЛАВНЫМ
СВяЩЕННИКАМ, РАВВИНАМ, КНИЖНИКАМ), чТО САМОЕ ПИСАНИЕ ПРОРОчЕСТВЕННО
ОБЛИчАЕТ ИХ, ХРИСТОС СПРОСИЛ, НЕУЖЕЛИ ОНИ НИКОГДА НЕ чИТАЛИ В ПИСАНИИ О
КАМНЕ, КОТОРЫЙ БЫЛ ОТВЕРГНУТ СТРОИТЕЛяМИ, НО КОТОРЫЙ, ТЕМ НЕ МЕНЕЕ, ПО чУДЕСНЫМ ЦЕЛяМ БОЖИИМ, СДАЛСя ГЛАВОЙ УГЛА? КАК МОГЛИ ОНИ ДАЛЬШЕ ОСТАВАТЬСя
СТРОИТЕЛяМИ, КОГДА ВЕСЬ ПЛАН ИХ СТРОИТЕЛЬСТВА БЫЛ ОТВЕРГНУТ И ИЗМЕНЕН?
РАЗВЕ ДРЕВНЕЕ МЕССИАНСКОЕ ПРОРОчЕСТВО НЕ ПОКАЗЫВАЕТ яСНО, чТО БОГ
ПРИЗОВЕТ ДРУГИХ СТРОИТЕЛЕЙ НА СОЗДАНИЕ СВОЕГО ХРАМА? ГОРЕ ТЕМ, КОТОРЫЕ
ПРИТЫКАЛИСЬ, КАК ЭТО БЫЛО С НИМИ, ОБ ЭТОТ ОТВЕРГНУТЫЙ КАМЕНЬ; НО ДАЖЕ И
ТЕПЕРЬ ЕЩЕ БЫЛО ВРЕМя ИЗБЕГНУТЬ КОНЕчНОЙ ГИБЕЛИ ДЛя ТЕХ, НА КОГО МОЖЕТ
УПАСТЬ ЭТОТ КАМЕНЬ».[10] МАСОНСТВО УчИТЫВАЕТ В СВОЕМ УчЕНИИ И ЭТУ ПРИТчУ,
ВСЛЕДСТВИЕ чЕГО ТРЕУГОЛЬНИК ВОЛАНДА СИМВОЛИЗИРУЕТ ЭТОТ КРАЕУГОЛЬНЫЙ КАМЕНЬ,
СДЕЛАВШИЙСя ГЛАВОЙ УГЛА.

КОРОВЬЕВ-ФАГОТ
СТАРШИЙ ИЗ ПОДчИНЕННЫХ ВОЛАНДУ ДЕМОНОВ, чЕРТ И РЫЦАРЬ, ПРЕДСТАВЛяЮЩИЙСя
МОСКВИчАМ ПЕРЕВОДчИКОМ ПРИ ПРОФЕССОРЕ-ИНОСТРАНЦЕ И БЫВШИМ РЕГЕНТОМ
ЦЕРКОВНОГО ХОРА.
КОРОВЬЕВ-ФАГОТ СВяЗАН С ОБРАЗАМИ ПРОИЗВЕДЕНИЙ Ф. М. ДОСТОЕВСКОГО. В ЭПИЛОГЕ
«МАСТЕРА И МАРГАРИТЫ» СРЕДИ ЗАДЕРЖАННЫХ ПО СХОДСТВУ ФАМИЛИЙ С КОРОВЬЕВЫМ-
ФАГОТОМ НАЗВАНЫ «чЕТЫРЕ КОРОВКИНА». ЗДЕСЬ СРАЗУ ВСПОМИНАЕТСя ПОВЕСТЬ «СЕЛО
СТЕПАНчИКОВО И ЕГО ОБИТАТЕЛИ»(1859), ГДЕ ФИГУРИРУЕТ НЕКТО КОРОВКИН.
КОРОВКИН СХОЖ С БУЛГАКОВСКИМ ГЕРОЕМ И РАЗИТЕЛЬНЫМИ ПРИМЕТАМИ ПЬяНСТВА НА
ФИЗИОНОМИИ И В ОБЛИКЕ: «ЭТО БЫЛ НЕВЫСОКИЙ, НО ПЛОТНЫЙ ГОСПОДИН, ЛЕТ СОРОКА,
С ТЕМНЫМИ ВОЛОСАМИ И С ПРОСЕДЬЮ, ВЫСТРИЖЕННЫЙ ПОД ГРЕБЕНКУ, С БАГРОВЫМ
КРУГЛЫМ ЛИЦОМ, С МАЛЕНЬКИМИ НАЛИТЫМИ КРОВЬЮ ГЛАЗАМИ, В ВЫСОКОМ ВОЛОСяНОМ
ГАЛСТУХЕ, В ПУХУ И СЕНЕ, И СИЛЬНО ЛОПНУВШЕМ ПОД МЫШКОЙ, В PANTALON
IMPOSSIBLE (НЕВОЗМОЖНЫХ БРЮКАХ — ФР.) И ПРИ ФУРАЖКЕ, ЗАСАЛЕННОЙ ДО
НЕВЕРОяТНОСТИ, КОТОРУЮ ОН ДЕРЖАЛ НА ОТЛЕТ. ЭТОТ ГОСПОДИН БЫЛ СОВЕРШЕННО
ПЬяН». А ВОТ ПОРТРЕТ КОРОВЬЕВА-ФАГОТА: «…ПРОЗРАчНЫЙ ГРАЖДАНИН ПРЕСТРАННОГО
ВИДА. НА МАЛЕНЬКОЙ ГОЛОВКЕ ЖОКЕЙСКИЙ КАРТУЗИК, КЛЕТчАТЫЙ КУРГУЗЫЙ
ВОЗДУШНЫЙ… ПИДЖАчОК… ГРАЖДАНИН РОСТОМ В САЖЕНЬ, НО В ПЛЕчАХ УЗОК, ХУД
НЕИМОВЕРНО, И ФИЗИОНОМИя, ПРОШУ ЗАМЕТИТЬ, ГЛУМЛИВАя»[11]; «УСИКИ У НЕГО,
КАК КУРИНЫЕ ПЕРЬя, ГЛАЗКИ МАЛЕНЬКИЕ, ИРОНИчЕСКИЕ И ПОЛУПЬяНЫЕ, А БРЮКИ
КЛЕТчАТЫЕ, ПОДТяНУТЫЕ НАСТОЛЬКО, чТО ВИДНЫ ГРяЗНЫЕ БЕЛЫЕ НОСКИ».[12] ЗДЕСЬ
ПОЛНЫЙ КОНТРАСТ ФИЗИчЕСКИХ чЕРТ – КОРОВКИН НИЗКИЙ, ПЛОТНЫЙ И ШИРОКОПЛЕчИЙ,
КОРОВЬЕВ-ФАГОТ ЖЕ ВЫСОКИЙ, ХУДОЙ И УЗКОПЛЕчИЙ.
ПОСЛЕ ТОГО, КАК КОРОВЬЕВ-ФАГОТ «СОТКАЛСя ИЗ ВОЗДУХА» НА ПАТРИАРШИХ
ПРУДАХ, БЕРЛИОЗ В БЕСЕДЕ С ИВАНОМ БЕЗДОМНЫМ УПОМяНУЛ «ПРО МЕНЕЕ ИЗВЕСТНОГО
ГРОЗНОГО БОГА ВИЦЛИПУЦЛИ, КОТОРОГО ВЕСЬМА ПОчИТАЛИ НЕКОГДА АЦТЕКИ В
МЕКСИКЕ». ВИЦЛИПУЦЛИ ЗДЕСЬ АССОЦИИРУЕТСя С КОРОВЬЕВЫМ-ФАГОТОМ НЕСЛУчАЙНО.
ЭТО — НЕ ТОЛЬКО БОГ ВОЙНЫ, КОТОРОМУ АЦТЕКИ ПРИНОСИЛИ чЕЛОВЕчЕСКИЕ ЖЕРТВЫ,
НО И, СОГЛАСНО НЕМЕЦКИМ ЛЕГЕНДАМ О ДОКТОРЕ ФАУСТЕ, — ДУХ АДА И ПЕРВЫЙ
ПОМОЩНИК САТАНЫ. В КАчЕСТВЕ ПЕРВОГО ПОМОЩНИКА ВОЛАНДА ВЫСТУПАЕТ В « МАСТЕРЕ
И МАРГАРИТЕ» КОРОВЬЕВ-ФАГОТ.
ОДНО ИЗ ИМЕН КОРОВЬЕВА-ФАГОТА — ФАГОТ ВОСХОДИТ К НАЗВАНИЮ МУЗЫКАЛЬНОГО
ИНСТРУМЕНТА ФАГОТ, ИЗОБРЕТЕННОМУ ИТАЛЬяНСКИМ МОНАХОМ АФРАНИО. БЛАГОДАРя
ЭТОМУ ОБСТОяТЕЛЬСТВУ РЕЗчЕ ОБОЗНАчАЕТСя ФУНКЦИОНАЛЬНАя СВяЗЬ МЕЖДУ
КОРОВЬЕВЫМ-ФАГОТОМ И АФРАНИЕМ. У КОРОВЬЕВА-ФАГОТА ЕСТЬ ДАЖЕ НЕКОТОРОЕ
СХОДСТВО С ФАГОТОМ — ДЛИННОЙ ТОНКОЙ ТРУБКОЙ, СЛОЖЕННОЙ ВТРОЕ. БУЛГАКОВСКИЙ
ПЕРСОНАЖ ХУД, ВЫСОК И В МНИМОМ ПОДОБОСТРАСТИИ, КАЖЕТСя, ГОТОВ СЛОЖИТЬСя
ПЕРЕД СОБЕСЕДНИКОМ ВТРОЕ (чТОБЫ ПОТОМ СПОКОЙНО ЕМУ НАПАКОСТИТЬ).
РЫЦАРСТВО КОРОВЬЕВА-ФАГОТА ИМЕЕТ МНОГО ЛИТЕРАТУРНЫХ ИПОСТАСЕЙ. В
ПОСЛЕДНЕМ ПОЛЕТЕ ФИГЛяР КОРОВЬЕВ ПРЕОБРАЖАЕТСя В МРАчНОГО ТЕМНО-ФИОЛЕТОВОГО
РЫЦАРя С НИКОГДА НЕ УЛЫБАЮЩИМСя ЛИЦОМ. ЭТОТ РЫЦАРЬ «КОГДА-ТО НЕУДАчНО
ПОШУТИЛ… ЕГО КАЛАМБУР, КОТОРЫЙ ОН СОчИНИЛ, РАЗГОВАРИВАя О СВЕТЕ И ТЬМЕ, БЫЛ
НЕ СОВСЕМ ХОРОШ. И РЫЦАРЮ ПРИШЛОСЬ ПОСЛЕ ЭТОГО ПРОШУТИТЬ НЕМНОГО БОЛЬШЕ И
ДОЛЬШЕ, НЕЖЕЛИ ОН ПРЕДПОЛАГАЛ», — ТАК ИЗЛАГАЕТ ВОЛАНД МАРГАРИТЕ ИСТОРИЮ
НАКАЗАНИя КОРОВЬЕВА-ФАГОТА. СВОЕОБРАЗНЫМ ПРОТОТИПОМ РЫЦАРя ФАГОТА ЗДЕСЬ
ПОСЛУЖИЛ, ПО ВСЕЙ ВЕРОяТНОСТИ, БАКАЛАВР САНСОН КАРРАСКО, ОДИН ИЗ ОСНОВНЫХ
ПЕРСОНАЖЕЙ БУЛГАКОВСКОЙ ИНСЦЕНИРОВКИ РОМАНА «ДОН КИХОТ»(1605-1615) МИГЕЛя
ДЕ СЕРВАНТЕСА. САНСОН КАРРАСКО, СТРЕМяСЬ ЗАСТАВИТЬ ДОН КИХОТА ВЕРНУТЬСя
ДОМОЙ, К РОДНЕ, ПРИНИМАЕТ ЗАТЕяННУЮ ИМ ИГРУ, ВЫДАЕТ СЕБя ЗА РЫЦАРя БЕЛОЙ
ЛУНЫ, ПОБЕЖДАЕТ РЫЦАРя ПЕчАЛЬНОГО ОБРАЗА В ПОЕДИНКЕ И ВЫНУЖДАЕТ
ПОВЕРЖЕННОГО ДАТЬ ОБЕЩАНИЕ ВЕРНУТЬСя К СЕМЬЕ. ОДНАКО ДОН КИХОТ,
ВОЗВРАТИВШИСЬ ДОМОЙ, НЕ МОЖЕТ ПЕРЕЖИТЬ КРУШЕНИя СВОЕЙ ФАНТАЗИИ, СТАВШЕЙ ДЛя
НЕГО ЖИЗНЬЮ, И УМИРАЕТ. САНСОН КАРРАСКО, РЫЦАРЬ БЕЛОЙ ЛУНЫ, ДЕЛАЕТСя
НЕВОЛЬНЫМ ВИНОВНИКОМ ГИБЕЛИ РЫЦАРя ПЕчАЛЬНОГО ОБРАЗА. ГЕРЦОГ ГОВОРИТ
САНСОНУ, чТО «ШУТКА ЗАШЛА СЛИШКОМ ДАЛЕКО», А УМИРАЮЩИЙ ИДАЛЬГО НАЗЫВАЕТ
КАРРАСКО «НАИЛУчШИМ РЫЦАРЕМ ИЗ ВСЕХ», НО «ЖЕСТОКИМ РЫЦАРЕМ». ДОН КИХОТ, чЕЙ
РАЗУМ ПОМУТИЛСя, ВЫРАЖАЕТ СВЕТЛОЕ НАчАЛО, ПРЕВОСХОДСТВО чУВСТВА НАД
РАЗУМОМ, А УчЕНЫЙ БАКАЛАВР, СИМВОЛИЗИРУя РАЦИОНАЛЬНОЕ МЫШЛЕНИЕ, ВОПРЕКИ
СВОИМ НАМЕРЕНИяМ ТВОРИТ чЕРНОЕ ДЕЛО. НЕ ИСКЛЮчЕНО, чТО ИМЕННО РЫЦАРЬ БЕЛОЙ
ЛУНЫ НАКАЗАН ВОЛАНДОМ СТОЛЕТИяМИ ВЫНУЖДЕННОГО ШУТОВСТВА ЗА ТРАГИчЕСКУЮ
ШУТКУ НАД РЫЦАРЕМ ПЕчАЛЬНОГО ОБРАЗА, ЗАКОНчИВШУЮСя ГИБЕЛЬЮ БЛАГОРОДНОГО
ИДАЛЬГО. САНСОН КАРРАСКО ОКАЗЫВАЕТСя СВяЗАН С ЛУНОЙ, ОЛИЦЕТВОРЕНИЕМ
ПОТУСТОРОННИХ СИЛ. В НОчЬ ПОЛНОЛУНИя СОВЕРШАЕТ СВОЙ ПОСЛЕДНИЙ ПОЛЕТ И
РЫЦАРЬ ФАГОТ, ВМЕСТЕ С ВОЛАНДОМ И ОСТАЛЬНЫМИ чЛЕНАМИ СВИТЫ ВОЗВРАЩАЮЩИЙСя В
СВОЙ МИР — МИР НОчИ.
У КОРОВЬЕВА-ФАГОТА В ЕГО РЫЦАРСКОМ ОБЛИчИИ ЕСТЬ ЕЩЕ ОДИН,
ДЕМОНОЛОГИчЕСКИЙ ПРОТОТИП. В КНИГЕ М. А. ОРЛОВА «ИСТОРИя СНОШЕНИЙ чЕЛОВЕКА
С ДЬяВОЛОМ»(1904), ИЗ КОТОРОЙ СОХРАНИЛИСЬ МНОГОчИСЛЕННЫЕ ВЫПИСКИ В
БУЛГАКОВСКОМ АРХИВЕ, ПРИВЕДЕНА ИСТОРИя ДВУХ РЫЦАРЕЙ. ОДИН ИЗ НИХ, ИСПАНСКИЙ
ДВОРяНИН, ВЛЮБЛЕННЫЙ В МОНАХИНЮ, ПО ДОРОГЕ НА СВИДАНИЕ С НЕЙ ДОЛЖЕН БЫЛ
ПРОЙТИ чЕРЕЗ МОНАСТЫРСКУЮ ЦЕРКОВЬ. В яРКО ОСВЕЩЕННОЙ ЦЕРКВИ РЫЦАРЬ ВИДИТ
ОТПЕВАНИЕ ПОКОЙНИКА, И ДВОРяНИНУ НАЗЫВАЮТ ИМя УМЕРШЕГО — ЕГО СОБСТВЕННОЕ. В
ОТВЕТ РЫЦАРЬ СМЕЕТСя, УКАЗАВ, чТО МОНАХИ ОШИБАЮТСя, И чТО ОН, СЛАВА БОГУ,
ЖИВ И ЗДОРОВ. ОДНАКО ОХВАчЕННЫЙ ВНЕЗАПНЫМ СТРАХОМ, ВЫБЕГАЕТ ИЗ ЦЕРКВИ. ЕГО
ДОГОНяЮТ ДВЕ ГРОМАДНЫЕ чЕРНЫЕ СОБАКИ И ЗАГРЫЗАЮТ НАСМЕРТЬ. ДРУГОЙ РЫЦАРЬ,
ФАЛЬКЕНШТЕЙН, ОДНАЖДЫ УСОМНИЛСя В МОГУЩЕСТВЕ И САМОМ СУЩЕСТВОВАНИИ ДЕМОНОВ
И СО СВОИМИ СОМНЕНИяМИ ОБРАТИЛСя К НЕКОЕМУ МОНАХУ ФИЛИППУ. ТОТ НАчЕРТАЛ
ШПАГОЙ ВОЛШЕБНЫЙ КРУГ И ЗАКЛИНАНИяМИ ВЫЗВАЛ чЕРТА — ГРОМАДНОГО И УЖАСНОГО чЕРНОГО ДЪяВОЛА, ПОяВИВШЕГОСя С ШУМОМ И ГРОХОТОМ. РЫЦАРЬ НЕ ВЫШЕЛ ЗА
ПРЕДЕЛЫ ВОЛШЕБНОГО КРУГА И ОСТАЛСя ЖИВ И НЕВРЕДИМ, «ТОЛЬКО ВСЕ ЕГО ЛИЦО
ПОБЛЕДНЕЛО И ОСТАВАЛОСЬ ТАКИМ ДО КОНЦА ЖИЗНИ». В КОРОВЬЕВЕ-ФАГОТЕ
КОНТАМИНИРОВАНЫ ОБРАЗЫ ОБОИХ РЫЦАРЕЙ. ИСПАНСКИЙ РЫЦАРЬ НАКАЗАН ЗА НАСМЕШКУ
НАД ПРЕДСКАЗАНИЕМ СОБСТВЕННОЙ СМЕРТИ, А РЫЦАРЬ ФАЛЬКЕНШТЕЙН — ЗА СОМНЕНИя В
СУЩЕСТВОВАНИИ ДЕМОНОВ, ПРИчЕМ ЛИЦО ЕГО НАВЕКИ ОСТАЕТСя БЛЕДНЫМ, ТОГДА КАК
РЫЦАРЬ ФАГОТ ОБРЕчЕН ОСТАВАТЬСя С ВСЕГДА МРАчНЫМ ЛИЦОМ.
ЗНАчИМЫЕ ЭПИЗОДЫ «МАСТЕРА И МАРГАРИТЫ», СВяЗАННЫЕ С КОРОВЬЕВЫМ-ФАГОТОМ, яВЛяЮТСя ПАРОДИЕЙ НА МАСОНСКИЕ ОБРяДЫ. С НИМ СВяЗАНО ПОСВяЩЕНИЕ В СТЕПЕНЬ
КАДОШ – СТЕПЕНЬ РЫЦАРя БЕЛОГО И чЕРНОГО ОРЛА. НЕСЛУчАЙНО ВО ВРЕМя ВИЗИТА
БУФЕТчИКА ТЕАТРА ВАРЬЕТЕ СОКОВА В НЕХОРОШУЮ КВАРТИРУ ГЕЛЛА ВПЕРВЫЕ НАЗЫВАЕТ
ПЕРВОГО ПОМОЩНИКА ВОЛАНДА РЫЦАРЕМ. ВО ВРЕМя ПОСЛЕДНЕГО ПОЛЕТА ФАГОТ
ОБРЕТАЕТ ОБЛИК РЫЦАРя чЕРНОГО И БЕЛОГО ОРЛА. В ВАРИАНТЕ 1936 Г. ОН ВЫГЛяДЕЛ
СЛЕДУЮЩИМ ОБРАЗОМ: «ЛУНА ЛИЛА БЕШЕНЫЙ СВЕТ, И ТЕПЕРЬ ОН ЗАИГРАЛ НА ЗОЛОТЫХ
ЗАСТЕЖКАХ КАФТАНА, НА РУКОяТИ, НА ЗВЕЗДАХ ШПОР. НЕ БЫЛО НИКАКОГО КОРОВЬЕВА,
НЕВДАЛЕКЕ ОТ МАСТЕРА СКАКАЛ, КОЛОЛ ЗВЕЗДАМИ БОКА КОНя РЫЦАРЬ В ФИОЛЕТОВОМ.
ВСЕ В НЕМ БЫЛО ПЕчАЛЬНО, И МАСТЕРУ ПОКАЗАЛОСЬ ДАЖЕ, чТО ПЕРО С БЕРЕТА
СВЕШИВАЕТСя ГРУСТНО».[13] ЗДЕСЬ КОРОВЬЕВ-ФАГОТ ПОХОЖ НА ТЕХ РЫЦАРЕЙ чЕРНОГО
И БЕЛОГО ОРЛА, КОТОРЫЕ, ПО СЛОВАМ Т.О. СОКОЛОВСКОЙ, НЕСКОЛЬКО
МОДЕРНИЗИРОВАЛИ РЫЦАРСКИЙ КОСТЮМ, НАДЕВ КОРОТКИЕ чЕРНЫЕ ДАЛМАТИКИ (КАФТАНЫ) чЕРНОГО ИЛИ БЕЛОГО ЦВЕТА И ПОяСА С СЕРЕБРяНОЙ ИЛИ ЗОЛОТОЙ БАХРОМОЙ, А ТАКЖЕ чЕРНЫЕ ШЛяПЫ, УКРАШЕННЫЕ ЗОЛОТЫМ СОЛНЦЕМ (У БУЛГАКОВА ВМЕСТО ШЛяПЫ — БЕРЕТ
С ОРЛИНЫМ ПЕРОМ). В ОКОНчАТЕЛЬНОМ ТЕКСТЕ РЫЦАРСКИЙ НАРяД ФАГОТА ПРЕВРАТИЛСя
В ТРАДИЦИОННЫЕ РЫЦАРСКИЕ ДОСПЕХИ, КАК ЭТО И БЫЛО В БОЛЬШИНСТВЕ ЛОЖ СТЕПЕНИ
КАДОШ; А ПРЕГРЕШЕНИЕ, ЗА КОТОРОЕ ОН ПОНЕС НАКАЗАНЬЕ, СТАЛО ПРяМО
СВяЗЫВАТЬСя С ТЕМОЙ СВЕТА И ТЬМЫ. В КАчЕСТВЕ СИМВОЛА ПЕчАЛИ, ТРАУРА И
СМЕРТИ ВЫБРАН НЕ чЕРНЫЙ, ПРИНяТЫЙ В ЛОЖЕ КАДОШ, А ФИОЛЕТОВЫЙ, ТОЖЕ
ТРАДИЦИОННЫЙ В ЭТОМ КАчЕСТВЕ ДЛя ЗАПАДНОГО ХРИСТИАНСТВА. ПОСКОЛЬКУ РЫЦАРИ
БЕЛОГО И чЕРНОГО ОРЛА ИМЕНОВАЛИ СЕБя «СЫНАМИ СВЕТА» И «СЫНАМИ СОЛНЦА»,
КАЛАМБУР НАСчЕТ СОЛНЦА И ТЬМЫ яВЛяЛСя ДЛя НИХ ВЕЩЬЮ ПРЕДОСУДИТЕЛЬНОЙ И МОГ
БЫТЬ СОчТЕН ГОРДЫНЕЙ — ОДНИМ ИЗ СЕМИ ЗАПРЕТНЫХ ДЛя СТЕПЕНИ КАДОШ ПОРОКОВ. В
НАКАЗАНИЕ КОРОВЬЕВА-ФАГОТА ПРЕВРАТИЛИ В ШУТА.

БЕГЕМОТ
КОТ-ОБОРОТЕНЬ И ЛЮБИМЫЙ ШУТ ВОЛАНДА. ИМя БЕГЕМОТ ВЗяТО ИЗ АПОКРИФИчЕСКОЙ
ВЕТХОЗАВЕТНОЙ КНИГИ ЕНОХА. В ИССЛЕДОВАНИИ И. Я. ПОРФИРЬЕВА «АПОКРИФИчЕСКИЕ
СКАЗАНИя О ВЕТХОЗАВЕТНЫХ ЛИЦАХ И СОБЫТИяХ», ПО ВСЕЙ ВЕРОяТНОСТИ, ЗНАКОМОМ
БУЛГАКОВУ, УПОМИНАЛОСЬ МОРСКОЕ чУДОВИЩЕ БЕГЕМОТ, ВМЕСТЕ С ЖЕНСКИМ —
ЛЕВИАФАНОМ — ОБИТАЮЩЕЕ В НЕВИДИМОЙ ПУСТЫНЕ «НА ВОСТОКЕ ОТ САДА, ГДЕ ЖИЛИ
ИЗБРАННЫЕ И ПРАВЕДНЫЕ». СВЕДЕНИя О БЕГЕМОТЕ АВТОР «МАСТЕРА И МАРГАРИТЫ»
ПОчЕРПНУЛ ТАКЖЕ ИЗ КНИГИ М. А. ОРЛОВА «ИСТОРИя СНОШЕНИЙ чЕЛОВЕКА С
ДЬяВОЛОМ»(1904), ВЫПИСКИ ИЗ КОТОРОЙ СОХРАНИЛИСЬ В БУЛГАКОВСКОМ АРХИВЕ. ТАМ,
В чАСТНОСТИ, ОПИСЫВАЛОСЬ ДЕЛО ИГУМЕНЬИ ЛУДЕНСКОГО МОНАСТЫРя ВО ФРАНЦИИ АННЫ
ДЕЗАНЖ, ЖИВШЕЙ В XVII ВЕКЕ И ОДЕРЖИМОЙ «СЕМЬЮ ДЬяВОЛАМИ: АСМОДЕЕМ, АМОНОМ,
ГРЕЗИЛЕМ, ЛЕВИАФАНОМ, БЕГЕМОТОМ, БАЛАМОМ И ИЗКАРОНОМ», ПРИчЕМ «ПяТЫЙ БЕС
БЫЛ БЕГЕМОТ, ПРОИСХОДИВШИЙ ИЗ чИНА ПРЕСТОЛОВ. ПРЕБЫВАНИЕ ЕГО БЫЛО ВО чРЕВЕ
ИГУМЕНЬИ, А В ЗНАК СВОЕГО ВЫХОДА ИЗ НЕЕ, ОН ДОЛЖЕН БЫЛ ПОДБРОСИТЬ ЕЕ НА
АРШИН ВВЕРХ. ЭТОТ БЕС ИЗОБРАЖАЛСя В ВИДЕ чУДОВИЩА СО СЛОНОВОЙ ГОЛОВОЙ, С
ХОБОТОМ И КЛЫКАМИ. РУКИ У НЕГО БЫЛИ чЕЛОВЕчЕСКОГО ФАСОНА, А ГРОМАДНЕЙШИЙ
ЖИВОТ, КОРОТЕНЬКИЙ ХВОСТИК И ТОЛСТЫЕ ЗАДНИЕ ЛАПЫ, КАК У БЕГЕМОТА,
НАПОМИНАЛИ О НОСИМОМ ИМ ИМЕНИ».[14] У БУЛГАКОВА БЕГЕМОТ СТАЛ ГРОМАДНЫХ
РАЗМЕРОВ КОТОМ-ОБОРОТНЕМ, А В РАННЕЙ РЕДАКЦИИ БЕГЕМОТ ИМЕЛ СХОДСТВО СО
СЛОНОМ: «НА ЗОВ ИЗ чЕРНОЙ ПАСТИ КАМИНА ВЫЛЕЗ чЕРНЫЙ КОТ НА ТОЛСТЫХ, СЛОВНО
ДУТЫХ ЛАПАХ…» БУЛГАКОВ УчЕЛ ТАКЖЕ, чТО У СЛОНОПОДОБНОГО ДЕМОНА БЕГЕМОТА
БЫЛИ РУКИ «чЕЛОВЕчЕСКОГО ФАСОНА», ПОЭТОМУ ЕГО БЕГЕМОТ, ДАЖЕ ОСТАВАяСЬ
КОТОМ, ОчЕНЬ ЛОВКО ПРОТяГИВАЕТ КОНДУКТОРШЕ МОНЕТКУ, чТОБЫ ВЗяТЬ БИЛЕТ. ПО
СВИДЕТЕЛЬСТВУ ВТОРОЙ ЖЕНЫ ПИСАТЕЛя Л. Е. БЕЛОЗЕРСКОЙ, РЕАЛЬНЫМ ПРОТОТИПОМ
БЕГЕМОТА ПОСЛУЖИЛ ИХ ДОМАШНИЙ КОТ ФЛЮШКА — ОГРОМНОЕ СЕРОЕ ЖИВОТНОЕ.
БУЛГАКОВ ТОЛЬКО СДЕЛАЛ БЕГЕМОТА чЕРНЫМ, ТАК КАК ИМЕННО чЕРНЫЕ КОТЫ ПО
ТРАДИЦИИ СчИТАЮТСя СВяЗАННЫМИ С НЕчИСТОЙ СИЛОЙ.

АЗАЗЕЛЛО
ЭТО «ДЕМОН БЕЗВОДНОЙ ПУСТЫНИ, ДЕМОН-УБИЙЦА». ИМя АЗАЗЕЛЛО ОБРАЗОВАНО
БУЛГАКОВЫМ ОТ ВЕТХОЗАВЕТНОГО ИМЕНИ АЗАЗЕЛ (ИЛИ АЗАЗЕЛЬ), ДЕМОНА ИУДЕЙСКОЙ
МИФОЛОГИИ, ОБИТАЮЩЕМ В ПУСТЫНЕ; ЭТО ОДНО ИЗ ТРАДИЦИОННЫХ ИМЕНОВАНИЙ БЕСА; В
РОМАНЕ УПОТРЕБЛЕНО В ИТАЛЬяНИЗИРОВАННОЙ ФОРМЕ. ОБРАЗ АЗАЗЕЛЛО ОТМЕчЕН
ИЗВЕСТНОЙ БРУТАЛЬНОСТЬЮ — ОН ВЫПОЛНяЕТ В ОСНОВНОМ ПОРУчЕНИя, СВяЗАННЫЕ С
ФИЗИчЕСКИМ НАСИЛИЕМ, А ТАКЖЕ ВЫПОЛНяЕТ ФУНКЦИИ СЛУГИ И ПОСЫЛЬНОГО. АЗАЗЕЛ —
ТАК ЗОВУТ ОТРИЦАТЕЛЬНОГО КУЛЬТУРНОГО ГЕРОя ВЕТХОЗАВЕТНОГО АПОКРИФА – КНИГИ
ЕНОХА, ПАДШЕГО АНГЕЛА, КОТОРЫЙ НАУчИЛ ЛЮДЕЙ ИЗГОТОВЛяТЬ ОРУЖИЕ И УКРАШЕНИя.
В КНИГЕ И. Я. ПОРФИРЬЕВА «АПОКРИФИчЕСКИЕ СКАЗАНИя О ВЕТХОЗАВЕТНЫХ ЛИЦАХ И
СОБЫТИяХ» (1872) ОТМЕчАЛОСЬ, чТО АЗАЗЕЛ «НАУчИЛ ЛЮДЕЙ ДЕЛАТЬ МЕчИ, ШПАГИ,
НОЖИ, ЩИТЫ, БРОНИ, ЗЕРКАЛА, БРАСЛЕТЫ И РАЗНЫЕ УКРАШЕНИя; НАУчИЛ РАСПИСЫВАТЬ
БРОВИ, УПОТРЕБЛяТЬ ДРАГОЦЕННЫЕ КАМНИ И ВСяКОГО РОДА УКРАШЕНИя, ТАК чТО
ЗЕМЛя РАЗВРАТИЛАСЬ».[15] ВЕРОяТНО, БУЛГАКОВА ПРИВЛЕКЛО СОчЕТАНИЕ В ОДНОМ
ПЕРСОНАЖЕ СПОСОБНОСТИ К ОБОЛЬЩЕНИЮ И УБИЙСТВУ. ИМЕННО ЗА КОВАРНОГО
ОБОЛЬСТИТЕЛя ПРИНИМАЕТ АЗАЗЕЛЛО МАРГАРИТА ВО ВРЕМя ИХ ПЕРВОЙ ВСТРЕчИ В
АЛЕКСАНДРОВСКОМ САДУ. БЛАГОДАРя АЗАЗЕЛУ ЖЕНЩИНЫ ОСВОИЛИ «БЛУДЛИВОЕ
ИСКУССТВО» РАСКРАШИВАТЬ ЛИЦО. ПОЭТОМУ ИМЕННО АЗАЗЕЛЛО ПЕРЕДАЕТ МАРГАРИТЕ
КРЕМ, ВОЛШЕБНЫМ ОБРАЗОМ МЕНяЮЩИЙ ЕЕ ВНЕШНОСТЬ. АЗАЗЕЛЛО ИЗОБРЕЛ ЭТОТ КРЕМ,
КОТОРЫЙ ТАК И НАЗЫВАЕТСя «КРЕМ АЗАЗЕЛЛО». ВОЛШЕБНЫЙ КРЕМ НЕ ТОЛЬКО ДЕЛАЕТ
ГЕРОИНЮ НЕВИДИМОЙ И СПОСОБНОЙ ЛЕТАТЬ, НО И ОДАРИВАЕТ ЕЕ НОВОЙ, ВЕДЬМИНОЙ
КРАСОТОЙ. А В НЕХОРОШЕЙ КВАРТИРЕ АЗАЗЕЛЛО ПОяВЛяЕТСя чЕРЕЗ ЗЕРКАЛО, ТО ЕСТЬ
ТОЖЕ С ПОМОЩЬЮ СВОЕГО НОВОВВЕДЕНИя.

В НЕКОТОРЫХ СОХРАНИВШИХСя ФРАГМЕНТАХ РЕДАКЦИИ «МАСТЕРА И МАРГАРИТЫ» 1929
Г. ИМя АЗАЗЕЛЛО НОСИЛ САТАНА — БУДУЩИЙ ВОЛАНД. ЗДЕСЬ БУЛГАКОВ УчЕЛ УКАЗАНИя
И. Я. ПОРФИРЬЕВА НА ТО, чТО У МУСУЛЬМАН АЗАЗЕЛ — ЭТО ВЫСШИЙ АНГЕЛ, КОТОРЫЙ
ПОСЛЕ СВОЕГО ПАДЕНИя БЫЛ НАЗВАН САТАНОЙ.
ОБ АЗАЗЕЛЕ ПИШЕТ И А. В. АМФИТЕАТРОВ В СВОЕЙ КНИГЕ «ДЬяВОЛ В БЫТЕ,
ЛЕГЕНДЕ И В ЛИТЕРАТУРЕ СРЕДНИХ ВЕКОВ»: «ЕВРЕИ СЛИШКОМ ДОЛГО ЖИЛИ
КОчЕВНИКАМИ В ЖГУчИХ ПУСТЫНяХ, чТОБЫ НЕ ВЫНЕСТИ ИЗ НИХ МИФА О ЦАРяЩЕМ В НИХ
ЗЛОМ ДУХЕ АЗАЗЕЛЕ, — БЫТЬ МОЖЕТ, ОТГОЛОСКЕ ЕГИПЕТСКОГО СЭТА, КОТОРОМУ
ПОДчИНЕННЫМ ЕГИПТяНЕ СчИТАЛИ СИНАЙСКИЙ ПОЛУОСТРОВ. ПРЕСЛОВУТЫЙ ОБЫчАЙ
ВЫГОНяТЬ В ЖЕРТВУ ЭТОМУ АЗАЗЕЛЮ «КОЗЛА ИСКУПЛЕНИя», НАГРУЖЕННОГО ГРЕХАМИ
ИЗРАИЛя, ОБЩЕИЗВЕСТЕН. ОН ДЕРЖАЛСя В ИУДАИЗМЕ ЕДВА ЛИ НЕ ДО ПАДЕНИя
ИУДЕЙСКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОЙ САМОСТОяТЕЛЬНОСТИ И, УМИРАя, СОПРИКОСНУЛСя С
ХРИСТИАНСКИМ СИМВОЛОМ- АНТИТЕЗОЮ АГНЦА, ПРИНяВШЕГО НА СЕБя ГРЕХИ МИРА».[16]
АВТОР «ДЬяВОЛА В БЫТЕ, ЛЕГЕНДЕ И В ЛИТЕРАТУРЕ СРЕДНИХ ВЕКОВ» ДОБАВЛяЕТ, чТО
АПОКРИФИчЕСКАя КНИГА «БЕРЕШИТТ РАББАН» «СчИТАЕТ ЭТОГО АЗАЗЕЛя ХУДШИМ ИЗ
АНГЕЛОВ, ПЛЕНИВШИХСя ЗЕМНЫМИ ЖЕНЩИНАМИ И чРЕЗ ТО СДЕЛАВШИХСя ДЕМОНАМИ. ОН
НАУчИЛ ЖЕНЩИН УКРАШАТЬ СЕБя ДРАГОЦЕННОСТяМИ И КАМНяМИ, РУМяНИТЬСя И
БЕЛИТЬСя».
АМФИТЕАТРОВ ОТМЕчАЛ: «ПРОТИВОРЕчИЕ МЕЖДУ САМИМ ПОНяТИЕМ «ЗЛОГО ДУХА С
ОДНОЙ СТОРОНЫ И «ДОБРА» С ДРУГОЙ, КАЗАЛОСЬ, ДОЛЖНО БЫЛО ПОМЕШАТЬ НАРОДУ
СОЗДАТЬ ИДЕЮ О ДОБРОМ чЕРТЕ, В КОНТРАСТ ИЛИ ПОПРАВКУ К чЕРТУ ЗЛОМУ. НО НЕ
ТОЛЬКО НАРОД, А И БОГОСЛОВЫ НЕ УДЕРЖАЛИСЬ ОТ СОБЛАЗНА ОТКРЫТЬ ДВЕРИ ЭТОЙ
ПРИМИТИВНОЙ ИДЕЕ». ОДИН ИЗ ТАКИХ ДОБРЫХ чЕРТЕЙ В НАГРАДУ ЗА СЛУЖБУ В
МОНАСТЫРЕ ПОПРОСИЛ «ПЕСТРУЮ ОДЕЖДУ С БУБЕНчИКАМИ», И ИМЕННО ТАК В РАННЕЙ
РЕДАКЦИИ «МАСТЕРА И МАРГАРИТЫ» ОДЕТ БУДУЩИЙ АЗАЗЕЛЛО.

Страницы: 1, 2