Христианство – наиболее распространенная
мировая религия и одна из самых развитых религиозных систем мира. На начало
третьего тысячелетия это самая многочисленная религия мира. И хотя христианство
в лице своих последователей встречается на всех континентах, а на некоторых
абсолютно господствует (Европа, Америка, Австралия), это как раз та
единственная религия, которая характерна для западного мира в противовес
восточному с его множеством различных религиозных систем.
Христианство – это собирательный термин для
характеристики трех основных направлений: православия, католицизма и
протестантизма. В реальности христианство никогда не представляло собой единой
организации. В многочисленных провинциях Римской империи оно приобретало свою
специфику, приспосабливаясь к условиям каждого региона, к местной культуре,
обычаям, традициям.
Знание причин, предпосылок и условий раскола
одной мировой религии на три главных направления дает важное представление о
формировании современного общества, помогает понять основные процессы на пути
становления религии. Вопросы конфликтов религиозных течений заставляют
задуматься об их сути, предлагают решить для себя их и являются важными
аспектами на пути формирования личности. Актуальность данной темы в эпоху
глобализации и отчуждения от церкви современного общества подтверждается
продолжающимися спорами церквей и конфессий.
Христианство зародилось в I
веке на иудейских землях в контексте мессианских движений иудаизма. Уже во
времена Нерона христианство было известно во многих провинциях Римской империи.
Корни христианского вероучения
связаны с иудаизмом и учением Ветхого Завета (в иудаизме - Танах). Согласно евангелиям
и церковному преданию, Иисус (Иешуа) воспитывался как иудей, соблюдал Тору,
посещал синагогу в Шаббат (субботу), соблюдал праздники. Апостолы и другие
первые последователи Иисуса были евреи. Но уже через несколько лет после
основания церкви христианство начало проповедываться среди других народов. [4]
По свидетельству новозаветного
текста Деяния апостолов (Деян.11:26), существительное «Χριστιανοί»
— христиане, приверженцы (или последователи) Христа, впервые вошло в
употребление для обозначения сторонников новой веры в сирийско-эллинистическом
г. Антиохия в I веке.
Первоначально христианство
распространялось в среде еврейства Палестины и средиземноморской диаспоры, но,
уже начиная с первых десятилетий, благодаря проповедям апостола Павла оно
приобретало всё больше последователей среди других народов («язычников»). До V
века распространение христианства происходило главным образом в географических
пределах Римской империи, а также в сфере её культурного влияния (Армения,
вост. Сирия, Эфиопия), в дальнейшем (в основном во 2-ой половине 1-го
тысячелетия) — среди германских и славянских народов, позднее (к XIII—XIV вв.)
— также среди балтийских и финских народов. В новое и новейшее время
распространение христианства вне Европы происходило за счёт колониальной
экспансии и деятельности миссионеров.
В период с IV по VIII вв.
происходило укрепление христианской церкви, с ее централизацией и строгим
выполнением предписаний высших должностных лиц. Став государственной религией,
христианство превратилось и в господствующее мировоззрение государства.
Естественно, государство нуждается в единой идеологии, едином учении, и поэтому
оно было заинтересовано в укреплении церковной дисциплины, а также единого
мировоззрения. [5]
Множество различных народов
объединяла Римская империя, и это позволило христианству проникнуть во все ее отдаленные
уголки. Однако различия в уровне культуры, жизненных укладах разных народов
государства вызвали разную интерпретацию противоречивых мест в вероучении
христиан, что явилось базой возникновения ересей среди вновь обращенных. А
распад Римской империи на ряд государств с различным социально-политическим
устройством возвел противоречия в богословии и культовой политике в ранг
непримиримых. [4]
Обращение огромных масс
вчерашних язычников резко понижает уровень Церкви, способствует возникновению
массовых еретических движений. Вмешиваясь в дела Церкви, императоры часто
становятся покровителями и даже инициаторами ересей (напр., монофелитство и иконоборчество
— типично императорские ереси). Процесс преодоления ересей происходит через
формирование и раскрытие догматов на семи Вселенских Соборах. [5]
Угроза схизмы, что в переводе
с греческого означает “раскол, разделение, распри”, стала реальной для
христианства уже в середине IX в. Обычно причины схизмы ищут в экономике, политике, в
личных симпатиях и антипатиях римских пап и константинопольских патриархов.
Особенности вероучения, культа, образа жизни верующих западного и восточного
христианства исследователи воспринимают как нечто второстепенное,
незначительное, мешающее пояснить истинные причины, которые, по их мнению,
кроются в экономике и политике, в чем угодно, только не в религиозной специфике
происходящего. И на такой ноте церковь подошла к своему главному расколу. [1]
Одним из самых крупных
разделений христианства было появление двух основных направлений - православия
и католицизма. Этот раскол назревал в течение нескольких столетий. Он
определялся особенностями развития феодальных отношений в восточных и западных
частях Римской империи и конкурентной борьбой между ними.
Предпосылки раскола возникли
еще в конце IV начале - V в. Став государственной религией, христианство было уже
неотделимо от экономических и политических потрясений, переживаемых этой
огромной державой. Во время Никейского и I Константинопольского
соборов оно выглядело относительно единым, несмотря на внутренние распри и
богословские споры. Однако это единство зиждилось не на признании всеми
авторитета римских епископов, а на власти императоров, которая распространялась
и на религиозную область. Так, Никейский собор проходил под руководством
императора Константина, а римский епископат на нем представляли пресвитеры
Витус и Винцент. [3]
С помощью политических интриг
епископы сумели не только укрепить свое влияние в западном мире, но даже
создать свое собственное государство - Папскую область (756-1870 гг.), которая
занимала всю центральную часть Апенинского полуострова. Укрепив свою власть на
Западе, папы попытались подчинить себе все христианство, но безуспешно.
Восточное духовенство подчинялось императору, а тот и не думал поступаться хотя
бы частью своей власти в пользу самозванного “наместника Христа”, восседавшего
на епископской кафедре в Риме. Достаточно серьезные расхождения между Римом и
Константинополем проявились еще на Трульском соборе 692 г., когда из 85 правил
Рим (римский папа) принял только 50.
В 867 году римский папа
Николай I и Константинопольский патриарх Фотий предали друг друга
публичному проклятию. А в XI в. вражда вспыхнула с новой силой, и в 1054 г. произошел
окончательный раскол в христианстве. Вызван он был притязаниями папы Льва IX на
территории, подчинявшиеся патриарху. Патриарх Михаил Керулларий отверг эти
домогательства, вслед за чем последовали взаимные анафемы (т.е. церковные
проклятия) и обвинения в ереси. Западная церковь стала называться
римско-католической, что означало римская всемирная церковь, а восточная - православной,
т.е. верной догматам. [6]
Таким образом, причиной
раскола христианства было стремление высших иерархов западной и восточной
церквей к расширению границ своего влияния. Это была борьба за власть.
Обнаружились и другие расхождения в вероучении и культе, но они были скорее
следствием взаимной борьбы церковных иерархов, чем причиной раскола
христианства. Так, даже беглое знакомство с историей христианства показывает,
что католицизм и православие имеют сугубо земные истоки. Раскол христианства
вызван чисто историческими обстоятельствами.
На протяжении всего Средневековья церковь играла значительную
роль в жизни общества, идеально вписываясь в господствующий на Западе феодальный
строй. Являясь крупным феодалом, церковь в разных государствах Западной Европы
владела до 1/3 количества всей обрабатываемой земли, на которой использовала
труд крепостных, применяя те же методы и приёмы, что и светские феодалы, и
получая от них бесчисленные плоды [2].
Феодальная католическая церковь могла существовать и
процветать до тех пор, пока господствовала её материальная основа — феодальный
строй. Но уже в XIV—XV веках сначала в Средней Италии и Фландрии, а с конца XV
века и повсюду в Европе началось формирование нового класса, постепенно
захватывавшего в свои руки экономику, — класса буржуазии[2]. Ей нужна была новая
религия, которая отличалась бы от католицизма в первую очередь простотой и
дешевизной. Для них католическая епархия становилась не только ненужной, но и
просто вредной вся дорогостоящая организация церкви с её папой, кардиналами, епископами,
монастырями и церковным землевладением. [7]
В тех государствах, где сложилась сильная королевская власть,
идущая навстречу национальной буржуазии (например, в Англии или Франции),
католическая церковь особыми декретами была ограничена в своих претензиях и
этим на время спасена от гибели. В Германии, к примеру, где центральная власть
была призрачной и папская курия получила возможность хозяйничать, как в своей
вотчине, католическая церковь с её бесконечными поборами и вымогательствами
вызывала всеобщую ненависть, а непристойное поведение первосвященников
многократно эту ненависть усиливало[2]. Недовольство церковью разделяли
практически все сословия: крестьян разоряла церковная десятина и посмертные
поборы, продукция ремесленников не могла конкурировать с продукцией монастырей,
которая не облагалась налогом, церковь расширяла свои земельные владения в
городах, угрожая превратить горожан в пожизненных должников. Всё это, а также
огромные суммы денег, которые Ватикан вывозил из Германии[9], и моральное
разложение духовенства, послужило к выступлению Мартина Лютера, который 31
октября 1517 года прибил к дверям виттенбергской Замковой церкви свои «95
тезисов». В них доктор богословия выступал против продажи индульгенций и власти
Папы над отпущением грехов. В проповедуемом им учении он провозглашал, что
церковь и духовенство не являются посредником между человеком и Богом. Он
объявил ложными претензии папской церкви на то, что она может давать людям
посредством таинств «отпущение грехов» и «спасение души» в силу особых
полномочий от Бога, которыми она якобы наделена. Основное положение, выдвинутое
Лютером, гласило, что человек достигает «спасения души» (или «оправдания») не
через церковь и её обряды, а при помощи веры, даруемой ему непосредственно
Богом[7].
Также Лютер опроверг авторитет Священного предания, то есть
постановлений церкви и папские декреты, отводя роль единственного источника
религиозной истины Священному писанию.
Папство первоначально не выказало особой озабоченности его
выступлением. Однако, выразив поддержку Яну Гусу и недоверие церковному собору,
осудившему его, Лютер обрёк себя на проклятие и разрыв отношений с церковью.
Вновь избранный император Священной Римской Империи Карл V вызвал Лютера с
целью убедить его отказаться от своих взглядов. Лютеру дали два дня, чтобы дать
ответ на вопрос о том, готов ли он отречься. В конце второго дня он ответил: «На
том стою. Не могу иначе. Да поможет мне Бог». Лютер был поставлен вне закона
на территории Священной Римской Империи.
Основу для раскола и отделения церкви положил
конфликт и недовольство церковью населения в отношении материальных ущемлений и
поборов. Но новый класс ради материальной выгоды поддержал протест, и это
сказалось на формировании протестантизма. И опять религиозные причины по своему
масштабу отходят на второй план по сравнению с жаждой власти и денег.
На данный момент католическая
церковь — крупнейшая (по числу верующих) ветвь христианства. По данным на 2008
год, в мире насчитывалось 1,086 млрд. католиков. Их число постоянно
увеличивается за счёт роста числа верующих в Азии, Америке и Африке, в то время
как в Европе число католиков постепенно уменьшается.
Католицизм исповедуют почти во
всех странах мира. Он является основной религией во многих европейских странах,
а в Африке проживают около 115 миллионов католиков. До 1917 года в Российской
империи, по официальным сведениям, проживало более 10 млн. католиков. В
современной России существует около 300 приходов Римско-католической церкви.
Православие исторически
традиционно распространено на Балканах среди греков, румын и албанцев, в
восточной Европе среди восточно- и южнославянских народов, а также грузин, осетин,
молдаван и, наряду с русскими, среди некоторых иных народов Российской
Федерации.
В православии отсутствует
единая точка зрения, считать ли «латинян» еретиками, исказившими Символ веры путём
самочинного позднейшего предлога Filioque, или схизматиками, отколовшимися от
Единой Соборной Апостольской Церкви. [8] Но православные единодушно отвергают догмат
о непогрешимости папы в вопросах вероучения и его притязания на главенство над
всеми христианами — по крайней мере, в той интерпретации, которая принята в
современной Римской Церкви[9].
В настоящее время протестантизм
получил наибольшее распространение в Скандинавских странах, США, Германии,
Великобритании, Нидерландах, Канаде, Швейцарии. Протестантизм — одна из
немногих религий, бурно распространяющихся по миру в наши дни. За последние 30
лет 15—20 % населения Бразилии, 15—25 % населения Чили, треть населения Гватемалы,
от четверти до половины (по разным оценкам) населения Южной Кореи приняли
протестантизм. По информации члена Евразийского исламского совета Казахстана
Сабри Хизметли, в протестантизм за последние 15 лет перешли свыше 500 тыс.
мусульман Средней Азии.
В ходе данной работы мною были рассмотрены
основные процессы и пути формирования конфликтов, в результате которых одна из
мировых религий разделилась на три главных направления. Мною было выявлены, что
религиозные споры служили лишь прикрытием на пути сильных организаций, жаждущих
власти и денег. Так, к окончательному разделению христианства на католизицизм и
православие послужил конфликт папы Льва IX и Патриарха Михаила
Керуллария, на территории которого первый имел виды. А для бурно развивающейся
буржуазии очень кстати пришлось недовольство католической церковью почти всех
слоев населения.
Таким образом, основным агрессором во всех
конфликтах выступает земная людская жадность и жажда денег. В ходе описания
были сделаны краткие выводы, характеризующие этапы формирования современных
религиозных общин.
По моему мнению, как это ни прискорбно, но 7
грехов порождают порой очень сложные и непредсказуемые последствия. Я убедилась
еще раз, что не стоит забывать о Заветах никакому человеку, даже если он не
ярый христианин. Библия и Священные Писания лежат в основе основ любой из
христианской ветви, будь то православие, протестантизм или католицизм. Эти
книги сформулировали основные правила, при соблюдении которых люди смогут жить
в мире и согласии. И как я теперь считаю, малейшее пренебрежение ими приводит к
ссорам любой большой и дружной семьи.
Нельзя забывать простые семь истин, которые нам
прививают с молоком Матери, на которых взрастает Личность и стоит Мир.
1.
Кудрявцев В.В. Лекции по истории
религии и свободомыслия. Учебное пособие. М., 2007.- 304 с.
2.
Поликарпов В.С. История религий. Лекции
и хрестоматия. М., 1997.
3.
Радугин А.А. Введение в религиоведение:
теория, история и современные религии. Курс лекций. М., 2006.
4.
Чернокозов А.И. История мировой
культуры. Учебное пособие. Ростов-на-Дону, 2004.
5. http://ru.wikipedia.ru Электронная энцикопедия Википедия | Категории: Религии мира
| Христианство
6.
http://ru.wikipedia.ru Электронная энцикопедия Википедия | Категории: Религии
мира | Христианство| История Римско-католической церкви
7.
http://ru.wikipedia.ru Электронная энцикопедия Википедия | Категории: Религии
мира | Христианство| Протестантизм
8.
http://ru.wikipedia.ru Электронная энцикопедия Википедия Категории: Религии мира
| Христианство| Православие
9.
http://www.bible.com.ua/answers/r/19/300304.
Тесты
1.
Дать определение христианства.
а) мировоззрение и мироощущение, а также
соответствующее поведение и специфические действия (культ), основанные на вере
в существование Бога или богов, сверхъестественного.
б) личное доверие к Богу и его слову,
обращенному к человеку (божественное откровение).
в) всемирная религия, первая в настоящее время
по числу последователей (около 494 милл.) и по культурно-историч. значению
своему и принявших ее народов, признающая себя откровением Единого в Троице
Истинного Бога, Творца и Промыслителя вселенной, Спасителя и Освятителя людей.
2. Дать определение «православие».
а) религиозное движение, включающее все те
западные вероисповедания, которые не выходят за рамки христианской традиции, но
отличаются от римско-католической традиции.
б) одно из основных направлений в христианстве.
Получило распространение преимущественно в Восточной Европе и на Ближнем
Востоке.
в) одно из трех наиболее распространенных
направлений в христианстве, оформившееся в результате раскола христианских
церквей в XI в., имеющее свою церковную организацию, возглавляемую папой
римским.
3. В каком веке произошел раскол в
христианстве?
а) XI в.
б) X в.
в) VIII в.
4. В каком веке произошло отделение протестантизма?
а) XVI в.
б) XI в.
в) XV в.
5.Какое направление в христианстве получило наибольшее
распространение в Скандинавских странах, США, Германии, Великобритании,
Нидерландах, Канаде, Швейцарии.